韩愈飞黄腾踏去-飞黄腾踏去

1.境遇与心态为主题的话或古诗或名言

名言，一，顺境，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志乘长风破万里浪长风破浪会有时，直挂云帆济沧海飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍好风凭借力，送我上青云蛟龙得云雨，终非池中物一登龙门，则声誉十倍如有长风吹，青云在俄顷仕宦而至将相，富贵而归故乡基本解释：见宋·欧阳修《相州昼锦堂己》。

仕宦：做官。将相：封建社会最显贵的官职。

这两句大意是：做官做到显赫的将军和宰相，富贵荣华而衣锦还乡。在封建社会里，金榜题名已是士大夫们梦寐以求的幸事，至于官至将相，衣锦还乡更是封建社会地主阶级或是向往地主阶级生话的人的最高理想。

项羽就说过“富贵不归故乡，如衣锦夜行”的话；《旧唐书·姜暮传》中，唐高祖也曾对官拜秦州刺史的姜暮说过“衣锦还乡，古人所尚”的话。所以欧阳修在本文中说：“~，此人情之所荣，而今昔之所同也。”

在封建社会人们能达到~的境地，可谓最大的荣耀了。这两句现在可借以讽刺或借以逗趣当了大官而在家乡人面前自炫的人。

二、逆境忍辱含垢，常若畏惧基本解释：见南朝·宋·范晔《后汉书·曹世叔妻传》。忍辱：忍受耻辱。

含垢（gòu购）：承受侮辱。垢，污秽；也作“诟”，作耻辱讲。

这两句大意是：忍受着耻辱，经常好像怀着畏惧。这是东汉曹世叔妻（即班昭）《女诫·卑弱篇》中的话：“谦让恭敬，先人后己，有善奠名，有恶莫辞，~，是谓卑弱下人也。”

《女诫》宣扬男尊女卑、三从四德的封建伦理，不足为训；~要女人以忍辱负重、卑弱下人为美德，更是须要批判。现在抛弃其原意，可借以形容身处逆境中的人不得已而忍受耻辱，畏首畏尾，动辄得咎，经常处在恐惧的状态之中。

云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难基本解释：见明·刘永锡《行路难》。白日：太阳。

这两句大意是：浓云弥漫啊，太阳也寒光闪闪，天地之间荆棘丛生，人生的道路多么艰难！这两句以景衬情，以景喻理，“云漫漫”象征人生道路的隐约不明，“天荆地棘”比喻人生道路的艰难险阻，此情此景，令人畏惧，令人心寒。两句比喻精当，感情充沛，这种写作方法可以学习，用以抒写旧社会人生的艰难，也很确切。

上天无路，入地无门基本解释：见明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。

它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得~。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。

英雄无用武之地基本解释：见宋·司马光{资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。

赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。~。

故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。一身去国六千里，万投荒十二年基本解释：见汉·柳宗元《别舍弟宗一》。

舍弟：对人自称其弟的谦词。去国：指离开国都长安。

六千里：指从长安到柳州相距之远。投荒：投置于偏僻的“蛮荒”之地。

这两句大意是：只身远谪，离开乡国迢迢数千里，在贬窜蛮荒的十二年中，濒临境不知已有几多回了。这是作者的弟弟离开柳州赴江陵时，作者写的一首送别诗.当时作者被贬在柳州。

~两句不只是对自己政治遭遇的客观写实，也饱含着长期郁结于胸的愤懑之气和凄苦愁怨之情，巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身基本解释：见汉·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。巴山楚水：指今四川、湖南一带，唐时因其地远离京城，被认为是荒僻之地，故称“凄凉地”。

弃，被抛弃，此指被贬。这两句大意是：我被贬放外任二十三年之久，一直置身于凄凉的巴山楚水之间。

可化用以表现长期遭迫害，远离家乡故土。跋前蹇后，动辄荐咎基本解释：见汉·韩愈《进学解》。

跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“踬”，跌倒。

《诗经·狼跋》：“狼跋其胡，载蹇其尾。”跋前蹇后，比喻进退两难。

辄（zhé哲）：就，总是。咎（jiù旧）：罪过，处分。

这两句大意是：做事进退两难，动不动就会招致罪过，受到处分。韩愈善于巧妙化用前代诗文，铸成新的语汇，为丰富和发展我国的语言艺术提供了可贵的经验：这两句可用来形容左右为难的处境。

穷猿投林，岂暇择木基本解释：见汉·房玄龄等《晋书·李充传》。这两句大意是：身处困境韵猿猴投奔森林，哪还顾得上选择树木的好坏呢？李充，东晋人，幼好刑名之学，曾著《学箴》。

征北将军褚裒引为参军，充以家贫，苦求外任。褚裒叫他做县令，试探地问他可否？李充回答说：“~”，于是就任剡县令。

这两句可用来比喻人处逆境，困穷窘迫，无暇选样栖身之所。才自清明志自高，生于末世运偏消基本解释：见清·曹雪芹《红楼梦》第五回。

这两句大意是：聪明伶俐有才干，志向也很高，但生于这没落的家族、衰亡的时代，命运偏偏愈来愈不好。这是《红楼梦》中对探春一生的概括。

探春精明能干对于自己庶出的地位很是不平，总想攀高枝，出人头地，有一番大作为。但处于没落的贵族家庭。

2.境遇与心态为主题的话或古诗或名言

名言，一，顺境，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志乘长风破万里浪长风破浪会有时，直挂云帆济沧海飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍好风凭借力，送我上青云蛟龙得云雨，终非池中物一登龙门，则声誉十倍如有长风吹，青云在俄顷仕宦而至将相，富贵而归故乡基本解释：见宋·欧阳修《相州昼锦堂己》。

仕宦：做官。将相：封建社会最显贵的官职。

这两句大意是：做官做到显赫的将军和宰相，富贵荣华而衣锦还乡。在封建社会里，金榜题名已是士大夫们梦寐以求的幸事，至于官至将相，衣锦还乡更是封建社会地主阶级或是向往地主阶级生话的人的最高理想。

项羽就说过“富贵不归故乡，如衣锦夜行”的话；《旧唐书·姜暮传》中，唐高祖也曾对官拜秦州刺史的姜暮说过“衣锦还乡，古人所尚”的话。所以欧阳修在本文中说：“~，此人情之所荣，而今昔之所同也。”

在封建社会人们能达到~的境地，可谓最大的荣耀了。这两句现在可借以讽刺或借以逗趣当了大官而在家乡人面前自炫的人。

二、逆境忍辱含垢，常若畏惧基本解释：见南朝·宋·范晔《后汉书·曹世叔妻传》。忍辱：忍受耻辱。

含垢（gòu购）：承受侮辱。垢，污秽；也作“诟”，作耻辱讲。

这两句大意是：忍受着耻辱，经常好像怀着畏惧。这是东汉曹世叔妻（即班昭）《女诫·卑弱篇》中的话：“谦让恭敬，先人后己，有善奠名，有恶莫辞，~，是谓卑弱下人也。”

《女诫》宣扬男尊女卑、三从四德的封建伦理，不足为训；~要女人以忍辱负重、卑弱下人为美德，更是须要批判。现在抛弃其原意，可借以形容身处逆境中的人不得已而忍受耻辱，畏首畏尾，动辄得咎，经常处在恐惧的状态之中。

云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难基本解释：见明·刘永锡《行路难》。白日：太阳。

这两句大意是：浓云弥漫啊，太阳也寒光闪闪，天地之间荆棘丛生，人生的道路多么艰难！这两句以景衬情，以景喻理，“云漫漫”象征人生道路的隐约不明，“天荆地棘”比喻人生道路的艰难险阻，此情此景，令人畏惧，令人心寒。两句比喻精当，感情充沛，这种写作方法可以学习，用以抒写旧社会人生的艰难，也很确切。

上天无路，入地无门基本解释：见明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。

它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得~。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。

英雄无用武之地基本解释：见宋·司马光{资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。

赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。~。

故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。一身去国六千里，万投荒十二年基本解释：见汉·柳宗元《别舍弟宗一》。

舍弟：对人自称其弟的谦词。去国：指离开国都长安。

六千里：指从长安到柳州相距之远。投荒：投置于偏僻的“蛮荒”之地。

这两句大意是：只身远谪，离开乡国迢迢数千里，在贬窜蛮荒的十二年中，濒临境不知已有几多回了。这是作者的弟弟离开柳州赴江陵时，作者写的一首送别诗.当时作者被贬在柳州。

~两句不只是对自己政治遭遇的客观写实，也饱含着长期郁结于胸的愤懑之气和凄苦愁怨之情，巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身基本解释：见汉·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。巴山楚水：指今四川、湖南一带，唐时因其地远离京城，被认为是荒僻之地，故称“凄凉地”。

弃，被抛弃，此指被贬。这两句大意是：我被贬放外任二十三年之久，一直置身于凄凉的巴山楚水之间。

可化用以表现长期遭迫害，远离家乡故土。跋前蹇后，动辄荐咎基本解释：见汉·韩愈《进学解》。

跋：踏，踩。蹇（zhì至）：同“踬”，跌倒。

《诗经·狼跋》：“狼跋其胡，载蹇其尾。”跋前蹇后，比喻进退两难。

辄（zhé哲）：就，总是。咎（jiù旧）：罪过，处分。

这两句大意是：做事进退两难，动不动就会招致罪过，受到处分。 韩愈善于巧妙化用前代诗文，铸成新的语汇，为丰富和发展我国的语言艺术提供了可贵的经验：这两句可用来形容左右为难的处境。

穷猿投林，岂暇择木基本解释：见汉·房玄龄等《晋书·李充传》。这两句大意是：身处困境韵猿猴投奔森林，哪还顾得上选择树木的好坏呢？ 李充，东晋人，幼好刑名之学，曾著《学箴》。

征北将军褚裒引为参军，充以家贫，苦求外任。褚裒叫他做县令，试探地问他可否？李充回答说：“~”，于是就任剡县令。

这两句可用来比喻人处逆境，困穷窘迫，无暇选样栖身之所。才自清明志自高，生于末世运偏消基本解释：见清·曹雪芹《红楼梦》第五回。

这两句大意是：聪明伶俐有才干，志向也很高，但生于这没落的家族、衰亡的时代，命运偏偏愈来愈不好。这是《红楼梦》中对探春一生的概括。

探春精明能干对于自己庶出的地位很是不平，总想攀高枝，出人头地，有一番大作为。但处于没落的贵族家庭。

3.关于人生态度的诗句有哪些

1. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。唐 李白《行路难》

——尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。

2. 会当凌绝顶，一览众山小。 唐 杜甫 《望岳》

——我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

3. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋 范仲淹 《岳阳楼记》

——应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。

4. 人生自古谁无，留取丹心照汗青。宋 文天祥 《过零丁洋》

——自古以来，人终不免一！但得要有意义，倘若能为国尽忠，后仍可光照千秋，青史留名。

5. 谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。宋 苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

——谁说人老了不能再变少年，门前流水还能向西流哩.不要在老年的时候，感叹时光流逝，而自伤衰老。

6. 生当作人杰，亦为鬼雄。 宋 李清照 《夏日绝句》

——活着就要当人中的俊杰，了也要做鬼中的英雄。

7. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。唐 李贺 《南园》

——男子汉大丈夫为什么不腰带吴钩， 去收取那被藩镇割据的关塞河山五十州？

8. 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 清 郑燮 《竹石》

——千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

9. 行到水穷处，坐看云起时。 唐 王维 《终南别业》

——间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化

10. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。清 谭嗣同 《狱中题壁》

——我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

现代人关于人生态度的名言：

1.世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。（塞缪尔）

2.什么是失败？无非是迈向更好境界的第一步。（温迪尔·菲利普斯）

3.我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢？（卡西·拜特）

4.差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。（西尼加）

4.哪个名人说过关于环境和心态的名句

保持好的心态比拥有好的环境更重要。

——————波特兰·罗素这句名言告诉我们：人生在世，心态很重要。是否拥有一个好的心态决定着事情的成败。

瓦伦达是一位著名的高空走钢丝演员，他一辈子都走得很成功。但最后一次表演中，却在做了两个难度不大的动作后，从十米高空失足跌落丧命。

事后，他的妻子回忆说，瓦伦达在上场前总是不停地说‘这次太重要了，不能失败，决不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身而不去管这件事可能带来的一切。正是由于他的患得患失，没有保持以往走钢索时平静专注的好心态，从而导致了他人生的悲剧。

快乐的人，即使在黑暗中也会露出笑容；凄苦的人，即使睡着了，在梦中也会流泪。沈从文先生生活在一个动荡不安的年代，他目睹了事实的残酷却依然将那个湘西小城写成了山美、水美、人美的世外桃源。

“态度决定一切”，心态是我们人生的风向标。当我们抱着积极正确的心态对待人生时，我们的世界将光辉灿烂。

奥运会上，滕海滨在遭受重创之后，仍以积极的心态去参赛，最终收获男子鞍马金牌这枚意外的惊喜；举重选手冼东妹在大家都不看好的情况下，以“自己看好自己”的心态摘得“计划外”的金牌。他们的经历都在告诉我们：保持一个积极正确的好心态一定会铸造辉煌的人生。

对待同一件事，不同的人会表现出不同的心态，因而导致结果不同。大文豪萧伯纳曾有一个很精辟的比喻：假设桌上有半瓶酒，如果有人高兴地说：“太好了！还有一半！”这就说明他是一个乐观主义者，如果有人叹息地说：“糟糕！只剩一半了！”那就证明他是一个悲观主义者。

无论我们遇到什么，都应保持好的心态，这样才可以增加人生的力量，才会有极大的收获。汪国真曾说：“悲观的人，先被自己打败，然后被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后再战胜生活。”

如果不能保持好的心态，健康与美丽就犹如镜中看花，水中捞月，一切都无从谈起。所以，我们可以没有金钱和地位，但不可以没有良好的心态，走过生命的每一个清晨和夜晚，守护者我们永不疲倦的灵魂。

人生因此而健康，生命因此而精彩。

5.运用谐音双关手法写诗人心境处境的句子,表明作者和出处

李商隐《无题》“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（“丝”与“思”）

刘禹锡《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（“晴”与“情”）

晋代乐府民歌《子夜歌（其一）》：“始欲识郞时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”（“丝”谐“思” ；“悟”谐“误”）

《乐府诗集》之《西洲曲》：“低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”（，“莲子”谐“怜子”，“莲心”谐“怜心”）

古典诗词里面使用双关的例子很多，其中有一些很有代表性。

一、“芙蓉”和“夫容”，“莲”和“怜”，“藕”和“偶”谐音双关

这种双关在南朝民歌吴歌中频繁出现。例如：

“高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。”（《子夜歌》）“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”（《读曲歌》）芙蓉即莲花，本是大自然的一种植物，藕是荷花的根茎，这两个例子利用“芙蓉”谐音“夫容”，“莲”谐音“怜”，“藕”谐音“偶”而构成双关，含蓄地表达出对恋人的思念之情。

二、“丝”和“思”谐音双关

李商隐在《无题》一诗有“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“丝”与“思”双关，意即只要有一息尚存，痴情不改，实指坚贞的爱情。“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”（南朝民歌《作蚕丝》）此诗也巧妙地运用双关隐语，表达了劳动妇女对爱情的渴求和执著。

三、“柳”和“留”谐音双关

古代离别的时候，往往从路边折杨柳相送，借以表达恋恋不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。李白听着远处的笛声，不由自主地陷入了乡思。又如王维《送元二使安西》： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”“柳”既是写景，又暗寓“留”之意，显示作者对朋友的留恋之情。

四、“期”和“棋”谐音双关

《子夜歌（其二）》：“今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期！”“期”是“棋”的谐音，寓意“欢别”之后不知何时才能相见，真如一盘下不完的棋。其凄美、哀怨之情跃然纸上，入木三分。唐代温庭筠《新添声杨柳枝词二首》里有：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”长行是古代博弈之一种，“围棋”谐音“违期”，“莫围棋”即“莫违期”，用得巧妙，寓意深刻。

五、“匹”语义双关“布匹”和“匹偶”

《子夜歌》：“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”诗歌中的“匹”既指布匹，同时双关着“匹偶”。这位女子本指望两情相悦，将会有个美满的结局，没料到男子负心，留给她的是一缕织不成匹的乱丝，表达了对男子背约负心的痛心谴责。南朝民歌《作蚕丝》：“绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。”“匹”同样蕴涵着两情相悦的寓意，寄托了女子希望与恋人结为连理的美好愿望。

6.关于心态的句子

有关心态的名言警句：

1、职场告诫：没有低微的作业，只要低微的作业情绪。

2、态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。——吉格斯

3、人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。

4、一个对自己的内心有完全支配能力的人对他自己有权获得的任问其他东西也会有支配能力。

5、给予别人成了一种生活方式。

6、忍一分晴空万里，让三分放言高论。

7、杰出的心态：以恨对恨，恨永久存在；以爱对恨，恨天然不见。

8、结局很美妙的事，开头并非如此。

9、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。

10、咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。

11、默认自己无能，无疑是给失败制造机会！——拿破仑

12、世间很多事情，常常是我们没有珍视身边所拥有的，而当失去它时才又悔恨。

13、作业不是为了营生才做的，而是要用生命去做的事。

14、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。——斯蒂芬斯

15、当人人都认为发生灾难时，我们却把它看成机会。——花旗集团

16、有积极心态的人不把时间精力花在小事情上。

17、当我们开始用积极的心态并把自己看成成功者时我们就开始成功了。

18、没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。——佩恩

19、和最高尚的美德以及最凶恶的，最大的仇恨也是默不做声的。——里克特

20、每天对自己做积极的自言自语。

21、情绪决议全部。

22、不要向诱惑屈服，而浪费时间去阅读别人悲惨的详细新闻。

23、告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德

24、乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。——西尼加

25、学会浅笑吧，它能改动你的作业和日子。

26、没有欠好的人，只要欠好的心态。

27、空虚无聊的时候就读书，但一定得有自己的生活目标和计划。

28、许多人总是等到自已有了一种积极的感受，再去忖诸行动，这些人在本末倒置。积极行动会导致积极思维，而积极思维会导致积极的人生心态。

29、永远也不要消极地认为什么事是不可能的。

30、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

31、一切对人不利的影响中，最使人短命夭亡的就要算是不好的情绪和卑劣的心情，如忧愁、颓废、惧怕、贪求、怯懦。——胡夫兰德

32、只有把抱怨环境的心情，化为上进的气力，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

33、成功的心态：咱们无法挑选命运，但咱们能够挑选面临命运的情绪。

都希望孩子飞黄腾达，被问到“飞黄”是啥？做父母的知道吗？

飞黄：亦名“乘黄”.传说中的神马名字,腾达：本作“腾踏”,上升,形容神马飞驰貌,像飞黄神马似的很快地上升着.形容骏马奔腾飞驰.比喻骤然得志,官职地位很快高升.亦作“腾踏飞黄”.

出 处 唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍.”

用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义

位高权重是不是成语？

望子成龙，望女成凤是每一位中国父母的心愿。但是不知道从何时起，中国式父母成为了众人批判的对象。也许，中国父母们教育孩子的方面确实存在着一些不可取的地方。但是，我们不能忽略，正是这些被我们批判的中国父母，为国家和 社会 培养了一批又一批的人才。

中国的父母可以说是世界上为儿女奉献最多的父母，从古至今，中国的父母们都在努力培养自己的孩子，并鼓励自己的孩子只要现在付出努力，将来就可以飞黄腾达。很多孩子不禁会问“飞黄”是什么意思？作为父母你能回答的上来吗？

一、古籍中记载的上古神兽“飞黄”

关于飞黄最早被记载于《山海经.海外西经》中，其上描述“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”从山海经的记载当中我们可以看出，飞黄是一种上古异兽，从面部来看，飞黄长得很似狐狸，身体像马一样，却比马要大很多。

飞黄头上有角，人骑上去就可以增寿千年。从飞黄的形象上看，似乎让我们想到了西方神话故事中的独角兽。或许，在人类产生前的远古文明中，这些奇珍异兽曾经真的存在过。否则又怎会在世界范围内有如此相似的记载和神话传说呢？

除了《山海经》中有关于飞黄的记载之外我国一些其他古籍上也有相关记载。西汉时期著名的淮南王刘安就曾经在《淮南子·览冥训》中描述“青龙进驾，飞黄伏皁”，是说在黄帝时期，由于天下太平，国内不断出现祥瑞之兆，有青龙、麒麟、凤凰、飞黄等神兽出现。

自此之后，飞黄也成为了与青龙、凤凰等齐名的瑞兽，更成为了帝王将相、文人墨客的心头好。唐朝李隆基醉心于舞蹈，除了编舞之外他还专门训练了一批用于舞蹈的舞马，李隆基非常喜爱这些舞马。

唐代诗人张说就曾经在《杂曲歌辞舞马千秋万岁乐府词》中这样描述过李隆基驯养的这批舞马，“远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，定是飞黄天上来”。由此可见，在中国古代时期人们就已经将“飞黄”这种传说中的瑞兽理解为天马。

后来的人们也常常用“飞黄”一词为自己的骏马命名，自唐朝开始，在皇帝出行的仪仗中增加了“飞黄旗”，并从此传承了下来。到了元朝，作为在马背上征服欧亚大陆，打下江山的蒙古族，对马有着更加深厚和特殊的 情感 ，因此元代的飞黄旗上天马的形象更加传奇。

在元代的飞黄旗上，飞黄的形象变成了通身**、带有双翼的形象。而且在飞黄的脚下还有跳动的火焰，好似脚踩着传说中的风火轮一般。那么如此传奇的上古神兽，又为何会与人的升官发财，大好前程扯上关系呢？

二、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍

这就不得不提到唐代的大文学家韩愈了。虽然韩愈是有名的大文学家、思想家，但是任你是什么家在自家的熊孩子面前一样也得被打下神坛下凡来。韩愈有一个儿子名叫韩符，作为一个大文学家的儿子，身上本应该会继承了父亲的一部分优良的基因。

但是，韩符幼年时却极其顽劣不爱学习。身为唐宋八大家之首的韩愈自然不会就如此放任孩子这样不学无术下去，一方面孩子的未来堪忧，没有前途，另一方面堂堂大学者却教育出了一个碌碌无为的儿子，实在是有些没面子。

为了让韩符发奋学习，韩愈这个老父亲可以说是操碎了心，道理讲了一箩筐儿子半个字也没有听进去。终于有一天，韩愈终于有了教育上的灵感，于是他专门为儿子写了一首劝学诗。诗中云“两家各生子，提孩巧相如......三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍”。

全诗用两个不同人家同龄孩子的成长教育结果告诉韩符，学习与不学习之间的差距，就是龙与猪的云泥之别。那你到底是要做那飞黄腾达的龙呢还是一无是处的猪呢？果然韩愈的诗让儿子韩符幡然醒悟，发奋学习。而飞黄腾踏也成为了形容人事业有成前程似锦的成语。

三、望子成龙，望女成凤

韩愈的一首劝学诗让自己的儿子从此发奋学习终成一代学者。同时也给我们留下了一个经典成语，随着时间的变迁，飞黄腾踏慢慢演变成了现在为人所熟知的飞黄腾达。这也成为了中国无数父母对子女前程的期盼。

从古至今，读书成为无数寒门学子改变命运的捷径。多年的寒窗苦读之后，一朝金榜题名换来的就是平步青云，似锦前程。所以，在中国“飞黄腾达”这四个字中，蕴含着无数父母望子成龙望女成凤的热切的期盼。

中华文化源远流长，我们在新世纪阔步向前的同时，始终都在传承着祖先们流传下来的文化精髓，他们如同基因一般深入每一位炎黄子孙的血脉与骨髓。给我们前进的道路上提供源源不断地力量。因此无论是何时，我们都不应该忽略掉对这些传统文化地学习。

教育子女更是如此，很多时候言传不如身教。为人父母带着孩子一起学习，可能胜于千百遍地声嘶力竭地批评与督促。所以，想要让孩子更加信服自己，父母还是要加强自身地修养。就像飞黄腾达一词，不要等到孩子问你时，你却发现自己一无所知，完全回答不上来！

韩愈的名句

不是成语，是汉语词语。

意思是：地位高、权力大，掌握着许多实权部门，许多人的“生杀”大权、许多人的财政命脉；掌握着许多单位、许多人都得罪不起的部门。

位高权重的近义词：飞黄腾踏、达官贵人、阿尊事贵、北斗之尊、举足轻重。

一、飞黄腾踏

白话释义：形容马的飞驰。后多比喻官职地位升得很快。

朝代：唐作者：韩愈

出处：·《符读书城南》诗:“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”

翻译：飞黄腾踏去，不能只是癞蛤蟆

二、达官贵人

白话释义：达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。

朝代：宋

作者：释惟白

出处：·《续传灯录》第九卷：“京师都会；好恶万端贵人；达官盈门”。

翻译：京城都市；好讨厌千头万绪贵人；大官满门

三、阿尊事贵

白话释义：逢迎侍奉位高权重的权贵

朝代：东汉

作者：史学家班固

出处：《汉书·卷三十六·楚元王刘交传》：“以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒不克明。”

翻译：因为不能阿尊事贵，我只是我们帮助，还是满足就退，最终没能明白。

四、北斗之尊

白话释义：北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。

朝代：唐

作者：李又

出处：·《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》:“地出南关远，天回北斗尊。”

翻译：地出南关远，天回北斗尊

五、举足轻重

白话释义：后用来比喻所处地位重要，一举一动都会影响全局。

朝代：南宋

作者：范晔

出处：《后汉书·窦融传》：“方蜀汉相攻；权在将军；举足左右；便有轻重。”

翻译：地出南关远，天回北斗尊方蜀汉互相攻击；权力在将军；举脚左右；就有轻有重。

飞黄是什么意思

1、业精于勤荒于嬉——韩愈《进学解》

2、事业无穷年。——韩愈

3、断送一生唯有酒——韩愈

4、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》

5、赤心事上，忧国如家——韩愈

6、文以载道言贵独到词必己出文从字顺——韩愈

7、强学力行。——韩愈

8、欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年——韩愈

9、濯清泉以自洁。——韩愈

10、清寒入山骨，草木尽坚瘦——韩愈

11、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲——韩愈

12、以国家之务为己任。——韩愈

13、人生处万类，知识最为贤。——韩愈

14、其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》

15、自知者为明。——韩愈《复忘赋》

16、博爱之谓仁，行而宜之谓义——韩愈

17、断送一身惟有酒，寻思百计不如闲——韩愈

18、彼苍天者曷其有极——韩愈《祭十二郎文》

19、熔铸经典之范，翔集子史之术——韩愈

20、博爱之谓仁。——韩愈

21、学者当务实——韩愈

22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈

23、星河尽涵水，俯仰迷上下——韩愈

24、志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》

25、君子之伤，君子之守。——韩愈《幽兰操》

26、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈

27、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

28、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。——韩愈

29、金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。——韩愈

30、今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》

31、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。——韩愈

32、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》

33、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》

34、新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》

35、苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》

36、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

37、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》

“飞黄”是传说中的一种神马，长相酷似狐狸，但背上却长着角，传说黄帝当年就是坐着飞黄上天而去的。

据《山海经》记载：“白民之国……有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”《管子·小匡》中也曾记载：“河出图，洛出书，地出乘黄。”；《淮南子·览冥训》有相关介绍：“青龙进驾，飞黄伏皂。”

相传，如果有人能有幸乘上“飞黄”这种神马，那么寿命可以达到2000岁。

“腾达”则是“腾踏”，指的是马腾空奔驰的样子。“飞黄腾达”最早可以写作“飞黄腾踏”。

冯梦龙在《警世通言卷十七钝秀才一朝交泰》中云：“早晚飞黄腾达，无不争先恐后。”，韩愈曾在《符读书城南》诗中写道：“飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。”

《符读书城南》是著名的“戒子诗”，“符”是韩愈儿子韩昶的小名。韩昶少年时十分顽劣，一看书就打瞌睡。韩愈为了训戒儿子，专门写下了这首诗，为勉励儿子韩昶好好读书，将来才能飞黄腾达。

韩昶也不负期望，在父亲的帮助下，拜散文家樊宗为师，精进苦学，考中进士，一度官至检校礼部户部郎中，成为了一个对国家有用的人才。