靡不有初鲜克有终的克是什么意思-靡不有初鲜克有终

“靡不有初，鲜克有终”原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。这句话出自《诗经·大雅·荡》。

靡不有初鲜克有终的意思

靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

意思是事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

靡不有初鲜克有终的出处

“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”（翻译：帝王骄纵又放荡，他是下民的君王。帝王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。）

《诗经》简介

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》分为风、雅、颂三部分。

“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。

“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。

“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。

《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面。

靡不有初，鲜克有终是什么意思

靡不有初鲜克有终，意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。

这句讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。

出处《诗经·大雅·荡》——先秦·孔子

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

译文上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。

靡不有初鲜克有终什么意思 靡不有初鲜克有终出处

靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

出处：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终.出自哪里

1、靡不有初鲜克有终什么意思：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

2、出处

《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

靡不有初鲜克有终什么意思出自哪里

“靡不有初，鲜克有终”出自周代召穆公的《大雅·荡》，解释：万事开头讲得好，很少能有好收场。。

“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来，解释：不要迷失最初的目标，始终如一地保持当初的信念，最后一定能得到成功。

《大雅·荡》原文摘录：

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

译文：

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。

上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

扩展资料：

《大雅·荡》有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头。假托周文王慨叹殷纣王无道之词。该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。

召穆公借古讽今，“颠沛之揭”就会“殷鉴不远，在夏后之世”，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

靡不有初鲜克有终意思事情都有个开头，但很少能到终了。出自先秦·佚名的《荡》。

靡不有初，鲜克有终（拼音：mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng）是一个成语，最早出自于《诗经·大雅·荡》。靡不有初，鲜克有终是指事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。复句式结构；在句中一般作分句。

该成语最重要的还是它对政治的警示。它一方面告诫执政者：如果确立了一个，正确无误的政治目标，那就应该“志力坚固，践行有常”，全力实施；另一方面，它也告诫执政者安不忘危，治不忘乱；慎终如始，不可逸豫。在古人看来，信道不笃，中途变节，少有不失败的。

成语故事

该成语出自《诗经。大雅，荡》。这是一首托古讽今的伤时之作，大约成诗于周厉王统治的后期。西周王朝传至周厉王时，国势已更衰败。

再加之周厉王一方面任用奸猾之徒，排斥贤才；另一方面又大肆搜刮人民群众的钱财，实行恐怖统治，因而在公元前842年，人民群众在忍无可忍的情况下终于把厉王赶到彘。这首诗大约就是这之前的作品。

诗的第一章是：荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生蒸民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

这章诗的大意是：暴虐无道的上帝，作为万民的君主，他把法度搞得很混乱，政令有不少是歪斜不正的。天命对于所有的人，并不都是始终如一。开始承受天命之时也没有什么不好的，但很少始终保持能有善终的。