伐山指打一生肖有哪些-伐山什么什么的成语

第一计 瞒天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

第七计 无中生有

第八计 暗渡陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒故纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第十九计 釜底抽薪

第二十计 混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假途伐虢

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不颠

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第三十计 反客为主

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上计

瞒天过海：本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

围魏救赵：本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

借刀：比喻自己不出面，假借别人的手去害人。

以逸待劳：指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。

趁火打劫：本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。

声东击西：指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。

无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

暗渡陈仓：后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。

隔岸观火：隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一帝看热闹。

笑里藏刀：比喻外表和气而内心阴险。

李代桃疆：原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶撞或代人受过。

顺手牵羊：顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

打草惊蛇：打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

借尸还魂：迷信人认为人后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

调虎离山：设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

欲擒故纵：要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

抛砖引玉：以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。

擒贼擒王：作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。

釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。

混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。

金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。

关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。

远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。

假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。

偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。

指桑骂槐：指着桑树哭槐树。比喻借题发挥，指着这个哭那个。

假痴不癫：假装痴呆，掩人耳目，另有所图。

上屋抽梯：上楼以后拿掉。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。

树上开花：比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。

反客为主：本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。

美人计：以美女诱人的计策。

空城计：在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。语出《三国演义》。

反间计：原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。语出元曲《英雄布》。

苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。语出《三国演义》。

连环计：本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。语出《儿女英雄传》。

走为上计：指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。

孙子兵法分13篇，又叫《兵法十三篇》

分为

卷上：始计第一，作战第二，谋攻第三，军形第四，兵势第五。

卷中：虚实第六，军争第七，九变第八，行军第九

卷下：地形第十，九地第十一，火攻第十二，用间第十三。

不一样，36计是打仗时的计谋方面，而孙子兵法打仗时怎样用兵、攻敌、防守、离间等。

柳宗元《天说》

　金肖是哪几肖？根据金木水火土为十二属相进行分类的话，哪些属相是同一种元素呢，五行有相生相克的特征，那么属于金肖的会是 十二生肖 中的哪些生肖呢？下面一起来看看吧！

　 金肖是哪几肖

　答：金肖是 属猴 、 属鸡

　十二生肖五行分类：

金肖：属猴，属鸡，

木肖： 属虎 ， 属兔 ，

水肖： 属鼠 ， 属猪 ，

火肖： 属蛇 ， 属马 ，

土肖： 属牛 ， 属龙 ， 属羊 ， 属狗

因此金肖可以是属猴跟属鸡。

　 五行属金的特征：

　金：具有清静，肃杀的特征

土生金：金要依靠山岩来储存

金生水：水要依靠铁器来开导疏通

火克金：烈火可以溶金

金克木：金可以伐木

　 属金生肖注意事项

　健康：属金生肖人在天地燥金的影响，往往会表现出阳盛阴弱的一面。更因为燥气是存于肺，因此也表现为属金生肖人容易患上肺病及相关疾病。倘若属金生肖人能保持豁达宽容的心态，寿命还是会毕竟长的，反之如果伤了肾阴，那寿命可就会大打折扣。

　情感：属金生肖人往往会很强势，喜换掌控一切的支配力，在家庭关系里也必须处于主导地位。因此，如果要找能相伴一生的配偶，五行属水，属土会是最佳选择。但要注意的是，属金生肖的强势会导致其与子女的关系处于紧张状态，倘若不想导致众叛亲离的下场，切记要尊重家人的事业和生活。

　 五行属金生肖猴分析

　金猴往往会凭借自己的聪明伶牙和出色的口才得来一片的赞赏，足够的自信令他们会成为最好的创业人才。但有时聪明反被聪明误，过分的顽皮及自恃聪明导致其人缘欠佳，尤其是位于上位者的金猴，或许你的强硬手段会给你带来不必要的纷争。

　除了要处理好自己的人际关系，金猴更要注意的是自己的饮食卫生。较差的抵抗力使得金猴容易疾病缠身，尤其是在夏天要小心误食中毒或是中暑。

　 五行属金生肖鸡分析

　金鸡是非常注重公平公正的，不仅为人相当的耿直讲义气。往往很乐于在朋友困窘之时雪中送炭，因此往往也能得到朋友相对应的帮助和提携。然而金鸡常被人诟病的就是其顽固执着的个性，甚至是有时处事太过于钻牛角尖了，让人很受不了。如果能改善自己的性格，想必会更有助于自己的发展。

求 观山指谜赋

韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也！’若是者，举不能知天。夫果窳饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出邪？物坏，虫由生之；元气阴阳之坏，人由生之。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：恳原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送，而又穴为堰溲，筑为墙桓、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之，天地之雠也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚必大矣。予以吾言为何如？”

柳子曰：“子诚有激而为是邪？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异果 、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果窳也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怒，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内 ，生而耳，乌置存亡得丧于果窳、痈痔、草木中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观，阐发天没有意志、是物质实体的观点。文中说：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者,世谓之元气；寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大，无异果、痈痔、草木也。”指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶，“功者自功，祸者自祸”。国家的兴亡衰盛,个人的贵贱祸福,与天根本不存在互相感应的关系。《天说》坚持唯物主义观点，阐述了天人关系的问题，但忽视人类认识和掌握自然规律的能动作用。天说》中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观，阐发天没有意志、是物质实体的观点。文中说：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者,世谓之元气；寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大，无异果、痈痔、草木也。”指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶，“功者自功，祸者自祸”。国家的兴亡衰盛,个人的贵贱祸福,与天根本不存在互相感应的关系。《天说》坚持唯物主义观点，阐述了天人关系的问题，但忽视人类认识和掌握自然规律的能动作用 柳宗元（773—819），字子厚，世称“柳河东”，“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。是唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动。世称柳河东或柳柳州。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

纪 念

在山西省永济市为纪念柳宗元，特建设柳园公园，柳园位于永济市城西区,东临河东大道,南隔富强路与永济电机厂世纪花园小区毗邻。右图1为永济柳园局部图

柳宗元一生笔锋犀利，见解精辟。

[编辑本段]生平

家世

在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官秩一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。

柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。

柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。

早年

柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。

柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏信佛，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。

贞元元年（785），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。

柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病，其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北武昌）。但由于夏口是一个军事要冲，这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。

除了母亲外，父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾与当时有名的诗人李益唱和，李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

出仕

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士，同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔新派的重要人物。

王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

永州

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

文学成就

柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

柳宗元的集子,为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

诗歌

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

古文

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

论说

论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物主义思想：(1)否定神秘的天，宇宙是混沌的，运动的元气构成的，所谓的天是大自然构成的冤，根本不存在至高无上可以支配人的命运的天，天地万物的变化都是元气运动的结果。不存在神秘的外在力量。（2）天人不相预说。在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的，主张重视人事而不空谈天命鬼神。（3）对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释，人们迷信鬼神是力量弱的表现。如果人们掌握了规范和瑰丽，人力足以支配自然，就不会相信鬼神了。

其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言

继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记

继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

山水游记

最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。 《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

骚赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

回答者： 黄吧不 - 试用期 二级 2009-10-25 12:43

检举 《天说》中国唐代柳宗元的哲学代表作之一。收入《河东先生集》、《柳宗元集》。文章着重批判天能赏罚的唯心主义天命观，阐发天没有意志、是物质实体的观点。文中说：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者,世谓之元气；寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大，无异果、痈痔、草木也。”指出天、地、阴阳与果瓜、草木等同样都是自然现象，是物质存在的不同形式。天没有意志，不能赏功罚恶，“功者自功，祸者自祸”。国家的兴亡衰盛,个人的贵贱祸福,与天根本不存在互相感应的关系。《天说》坚持唯物主义观点，阐述了天人关系的问题，但忽视人类认识和掌握自然规律的能动作用。

韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也！’若是者，举不能知天。夫果窳饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出邪？物坏，虫由生之；元气阴阳之坏，人由生之。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；蕃而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：恳原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送，而又穴为堰溲，筑为墙桓、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蕃而息之，天地之雠也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉受罚必大矣。予以吾言为何如？”

柳子曰：“子诚有激而为是邪？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异果 、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果窳也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怒，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内 ，生而耳，乌置存亡得丧于果窳、痈痔、草木邪？”

西天取经是哪些生肖？

观山指迷赋 好个大王，有身无首； 娘子不来，群山不开； 烧柴起锅，煮了肝肺； 凿井伐盐，问鬼讨钱； 鸟道纵横，百步九回； 欲访地仙，先找乌羊； 吓魂台前，阴河横空； 仙桥无影，肉眼难寻； 落崖舍身，一步登天； 铁壁银屏，乾坤在数； 黑山洞府，神阙妙境； 铜楼百棺，瓦爷临门； 磕头八百，授于长生； 巫峡棺山，地仙遁隐； 群龙吐水，古墓遗图； 武侯藏兵，棺楼； 生门相连，一首一尾； 两万四千，百单有七； 血雾入地，群仙出山。

金木五行生肖是哪几个，有谁能够告诉下我

西天取经的有，猪八戒属猪，孙悟空属猴，Huan有唐僧座下白龙马属马的

欲钱买西天取经的动物，是什么生肖？ 我来回答

(白)龙马猴猪

西天取经是什么生肖共有几个 我来回答

猴（孙悟空）

猪（猪八戒）

牛（沙Seng）

兔（唐僧）

龙和马（白龙马）

西天取经打一生肖？ 我来回答

鸡:酉鸡,唐僧师徒去西天取经,酉字为西Zi内加一横,象形路.故为鸡.

西天取经是什么生肖 我来回答

你还信这个？别信哪些所谓的大师的话 ，Ta要真有那本事自己不早就首富了，还用的着靠卖Ma报赚钱他们说的任何信息和任何一个Sheng肖都能扯上关系，就拿西天取经来说，鼠，偷了Deng油吃的黄鼠怪，牛，牛魔王。虎，唐僧的第Yi难就是虎，兔，玉兔。龙，四大龙王。。。。Deng等。。。取经路上什么妖怪没有?如果不信，请Kan看往期透出了的信息，你绝对每一个都能扯Shang关系

西天取经 打一生肖 我来回答

我觉得是马吧 不是午马么，”午“和”Wu“同音，刚好5个人，但是其中一个是一匹马。

Bu知道对不对啊

欲钱买西天取经的生肖动物我来回答

兔，猴，猪，马

欲钱买西天取经的动物的生肖的动物是什么 我来回答

猴子.猪.马

西天取经打一生肖 我来回答

《午马》共五（午）人，包括小龙“马”

西天取经是属于那种生肖我来回答

答:西天取经属于四大名著《西游记》，是You十二生肖里十二种动物神奇魔法变化成一Ge神仙，作为一篇“中国古典神话故事”。

西天取经的生肖

中国神话是上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想，以及古人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式，来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。

主要分四大类：上古神话、宗教神话、民间神话、文学神话。

上古神话故事有：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒触不周山、三皇五帝、神农氏尝百草、仓颉造字、刑天舞干戚等。

宗教神话故事：观音得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、神女瑶姬、干将莫邪、盐水女神与相王、龙女拜观音、月老牵红线、泰山石敢当除妖避邪、四大神兽等。

民间神话故事：天仙配、白蛇传、牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、吴刚伐桂、孟姜女哭倒长城、梁山伯与祝英台、愚公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑献寿、十二生肖、日月潭传说等。

文学神话故事：哪吒闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精、劈山救母、宝莲灯等著名神话故事。

在四类神话中，上古神话是神话界里的大哥大，随便提溜出一个都是大腕，皆有毁天灭地的威力，令后来者顶礼膜拜望尘莫及。所以，要问神话故事里最厉害的人是谁，只能从上古神话里找寻。而上古神话里有十位被公认的大神，分别是盘古、帝俊、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、蚩尤、东皇太一、共工、祝融。

盘古

盘古是中国神话传说中的创世神，外形龙首人身，据传是生于一枚龙蛋由鸟兽共祖的应龙抚育出生，传说天上有九龙，其中有翼的应龙孵着两个龙蛋。一万八千年的时候大的龙蛋裂开，站起一个头上长角手持大斧的神人，后打破混沌开天辟地，是创世神话里地位最高的神仙。

《三五历记》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

帝俊

帝俊是神话传说中的上古天帝，东方部族的远古始祖。繁衍中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎、殷商十个国家，遍布东南西北。

大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

以上出自《大荒西经》，传说中帝俊有三位妻子为别为羲和、常羲和娥皇，共同建立了崇拜太阳与月亮的两大氏族集团。带领部族从低级的蒙昧跨入野蛮时代，向着文明一步步挺进

带有动物名称的搞笑对联

提起金木五行生肖是哪几个，大家都知道，有人问十二生肖中，金木是那个，另外，还有人想问十二生肖哪些属于金木水火土，你知道这是怎么回事？其实十二生肖分别属什么。(金木水火土)，下面就一起来看看十二生肖金木水火土表，希望能够帮助到大家！

金木五行生肖是哪几个

代表了属相的相生相克的关系。五行金木打一生肖。

生肖和五行：

金：猴、鸡。金木五行在本期是指什么生肖。

木：虎、兔。

水：鼠、猪。

火：蛇、马。

土：牛、龙、羊、狗。

五行相生：

木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧。

火生土：土要依靠太阳来普照。

土生金：金要依靠山岩来储存。

金生水：水要依靠铁器来开导疏通。

水生木：木要依靠雨露来灌溉。

五行相克：

木克土：树木可以入土。

火克金：烈火可以溶金。

土克水：土可以覆水。

金克木：金可以伐木。

金木五行生肖是哪几个：十二生肖中，金木是那个

水克火：水可以灭火。

生肖属金的肖：龙马；五行属金的肖：猴鸡；

生肖属木的肖：猴；五行属木的肖：虎兔；

生肖属水的肖：蛇羊；五行属水的肖：鼠猪；

十二生肖分别属什么。(金木水火土)

生肖属火的肖：兔鸡；五行属火的肖：蛇马；金木五行在本期打一生肖。

生肖属土的肖：猪；五行属土的肖：牛龙羊狗金木有特什么生肖。

十二生肖性格特点：金木水火土生肖列表。

[生肖鼠]容易相处，工作努力，坦率、开朗、聪明，善于理财，节俭，人缘好。

[生肖牛]生肖牛，有责任心，老实，木讷，勤劳，固执，心地善良，直性子，碎碎念，爱瞎操心管事情。不善于表达情感。

[生肖虎]急性子，具有正义感，我行我素，个人。独立和自尊心都极强，喜欢单独行动，不太合群，喜欢他人服从他，做大哥，是普通人的维护者。顽固好胜，喜欢与人争辩，从不认输。五行金木金最旺打一生肖。

[生肖兔]温和，文静，谦谦有礼；潇洒，机敏，精细耐心；善良，纯朴，富有责任感。天生缺乏安全感，容易忧愁善感，重感情，外冷内热，典型暖男或暖女。

[生肖龙]喜欢冒险、追求浪漫的生活，同时性情淡泊、不拘泥于世俗之见，自然而然给人一种大人物的风范。平日看来很懒散，行动起来却比一般人更积极，更具有雄心壮志。金木五行旺本期是生肖。

[生肖蛇]占有欲强，性格沉稳，外冷内热，注重个人隐私，聪明睿智，生性多疑，吝啬小气，朋友不多。

[生肖马]不服输，做事情容易三分钟热度，子，心直口快，没有耐心，情商不高，爱发脾气，要面子，自尊心很强。精力旺盛，外表阳光，活泼开朗。

[生肖羊]温顺，羞怯，比较没有主见，喜欢依赖他人，纯洁，善良。容易犹豫，想太多。有一些小聪明，口才不错。大方，朋友多。

[生肖猴]聪明，进取心强，热爱生活，精力充沛，敢于冒险，喜欢，喜欢自由自在的生活，为人宽厚善良，心胸坦荡。金木水火土对应十二生肖。

[生肖鸡]反应敏锐，善于看穿别人心思，社交高手，头脑灵活，有些爱吹牛，爱美，注重打扮。喜欢帮助别人，风趣幽默，爱开玩笑。金木水火土哪些生肖属什么。

[生肖狗]保守，谨慎，值得信赖，富有责任感，表达能力差，生性善良，忠诚，顾家，缺乏自信心，具有正义感，不喜欢说话，给人留下老古董的形象。生肖旺金木是什么生肖。

[生肖猪]细心，热情，喜欢奢侈生活，懒惰，爱好美食，容易相信别人，容易受骗上当，不懂得拒绝，为人处事公正厚道，朋友很多。

以上就是与十二生肖金木水火土表相关内容，是关于十二生肖中，金木是那个的分享。看完金木五行生肖是哪几个后，希望这对大家有所帮助！

上联：东不管（馆），西不管，酒管， 下联：兴也罢，衰也罢，喝罢（吧）。

上联：独览梅花扫腊雪（多来米发索拉西）. 下联：细睨山势舞流溪（一二三四五六七）.

上联：酒热不须汤盏汤（烫）。下联：厅凉无用扇车扇（煽）。

上联：立湖石于江心，岂非假岛（贾岛）； 下联：蒙虎皮于马背，谓是斑彪（班彪）。

上联：猫儿竹下乘凉，全无暑（鼠）气； 下联：蝴蝶花间向日，更有风（蜂）来。

上联：闵子牵（闵子骞）白牛（伯牛），过王子店；下联：白公骑（百公琦）乌马，赶公冶场（公冶长）。

上联：木屐为鞋，足下果然无履（无礼）； 下联：椰瓢作盏，尊前委的不钟（不忠）。

上联：泥肥禾尚瘦（尼肥和尚瘦）。 下联：晷短夜差长（鬼短夜叉长）。

上联：披衣靸鞋而走，急事急事（给事）； 下联：弃甲曳兵而走，常输常输（尚书）。

上联：上海秀才下第，只为落书（洛书）； 下联：华亭百姓受灾，皆因孽报（聂豹）。

上联：师姑田里挑禾上（和尚） 下联：美女堂前抱绣裁（秀才）

上联：士农工（宫）商角徴羽。 下联：寒热温凉（良）恭俭让。

上联：顺风帆逆风帆，帆迟（樊迟）帆快（樊哙）；下联：涨潮橹退潮橹，橹直（鲁直）橹扳（鲁班）。

上联：檐下蜘蛛一腔丝（私）意 下联：庭前蚯蚓满腹泥（疑）心。

上联：雨洒灰堆成（陈）麻子 下联：风吹荷叶像（向）乌龟。

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1526 浏览128882020-03-03

谐音对联欣赏

一 东不管，西不管，酒管； 兴也罢，衰也罢，喝罢。 清代江南一酒馆生意萧条，有书生为题此联，生意渐好。“管”谐“馆”，“罢”谐“吧” 二 闵子牵白牛，过王子店； 白公骑乌马，赶公冶场。 某学童集孔门弟子戏对。“闵子牵”谐“闵子骞”，“白牛”谐“[冉]伯牛”，“白公骑”谐“百公琦”，“公冶场”谐“公冶长” 三 上海秀才下第，只为落书； 华亭百姓受灾，皆因孽报。 明上海知县郑洛书、华亭知县聂豹戏对。“落书”谐“洛书”，“孽报”谐“聂豹” 四 顺风帆逆风帆，帆迟帆快； 涨潮橹退潮橹，橹直橹扳。 祝允明对某友。“帆迟”谐“樊迟”，孔子弟子；“帆快”谐“樊哙”，汉初大将；“橹直”谐“鲁直”，宋黄庭坚字；“橹扳”谐“鲁班”，古代巧匠 五 船尾拔钉，孔子生于舟末； 云间闪电，霍光出自汉中。 解缙对某友。“舟”谐“周”，“霍光”谐“火光” 六 猫儿竹下乘凉，全无暑气； 蝴蝶花间向日，更有风来。 “暑”谐“鼠”，“风”谐“蜂” 七 披衣靸鞋而走，急事急事； 弃甲曳兵而走，常输常输。 兵部尚书夏元吉、给事中周大有戏对。“急事”谐“给事”，“常输”谐“尚书” 八 解衣脱冕而行，舍人给事； 弃甲曳兵而走，宣抚尚书。 赵九龄对张焘。“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输” 八 木屐为鞋，足下果然无履； 椰瓢作盏，尊前委的不钟。 明胡唯庸、袁柳庄戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不忠” 九 立湖石于江心，岂非假岛； 蒙虎皮于马背，谓是斑彪。 文征明对徐祯卿。“假岛”谐“贾岛”，“斑彪”谐“班彪” 十 雨打儒冠，好似盛油木杓； 雪飘僧顶，犹如舂粉擂槌。 尤秀才对雷和尚。“油”谐“尤”，“擂”谐“雷” 十一 叶落枝枯，看光棍如何结果； 刀砍斧劈，是总督也要拔根。 光棍对知县。“督”谐“蔸” 十二 莲败荷残，落叶归根成老媪； 谷成禾熟，吹糠去壳做新娘。 方言。“老媪”谐“老藕”，“新娘”谐“新粮” 十三 史笔流芳，虽无成功终可法； 洪恩浩荡，不能报国反成仇。 （说明未史可法与洪承畴，何苦加注）“成仇”谐“承畴”，讽洪承畴 十四 风坠雀巢，二三子连窠及地； 月穿鸡屋，四五声金膀啼鸣。 明年富对塾师。“连窠及地”谐“连科及第”，“金膀啼鸣”谐“金榜题名” 十五 风落鹊巢，二三子连窠及地； 雨淋猿穴，众诸侯戴漏朝天。 此联传为明徐阶应试时对宗师。“连窠及地”谐“连科及第”，“诸侯”谐“诸猴” 十六 风坠鹊巢，二三子连柯及地； 雨打猿穴，众诸猴戴露朝天。 此为上联的又一面目，惟以“诸猴”谐“诸侯”与上联反 十七 赭山湾上浪高低，橹班橹速； 白塔洋前风缓急，帆快帆迟。 “橹班、橹速、帆快、帆迟”谐“鲁班、鲁肃、樊哙、樊迟” 十八 劈破石榴，红门中许多酸子； 咬开银杏，白衣里一个大仁。 “红门”谐“黉门”，“大仁”谐“大人” 十九 先生知其几乎，何为又入职方也； 太史非附热者，奈何只管翰林耶。 职方陈式斋戏对太史李西涯。 “几”谐“[织]机”，“职方”谐“织坊”，“太史”谐“太湿”，“翰林”谐“汗淋” 二十 弄子弄狮，一副假头皮，难充真兽； 画工画猴，这等无心腹，枉作生猿。 新娘戏对生员。“猿”谐“员” 二十一 鸡卵与鸭卵同窠，鸡卵先生、鸭卵先生； 马儿偕驴儿并走，马儿蹄举、驴儿蹄举。 学官对提举。“蹄举”谐“提举” 二十二 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步； 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞。 内江三元塔楹联。“江围”谐“姜维”；“旅步”谐“吕布”；“槽巢”谐“曹操” 二十三 宝塔七八层，中容大鹤； 通书十二页，里记春秋。 罗万藻对知府。“中容大鹤”谐“《中庸》、《大学》”；“里记春秋”谐“《礼记》、《春秋》” 二十四 筵上枇杷，本是无声之乐： 草间蚱蜢，还同不系之舟。 “枇杷”谐“琵琶”；“蚱蜢”谐“舴艋” 二十五 月朗星稀，今夜断然不雨； 天寒地冻，明朝必定成霜。 传为秦观、苏小妹洞房对句。“不雨”谐“不语”，“成霜”谐“成双” 二十六 闷拔红炉，尽是长叹短叹； 愁拈素帕，提起千思万思。 陶振对杨性。“叹”谐“炭”，“思”谐“丝” 二十七 脚穿芒鞋迎宾，足下无履； 手执椰瓢劝酒，目前不钟。 明梁国公对铁冠道人张景华戏对。“无履”谐“无礼”，“不钟”谐“不盅” 二十八 永夜无聊，同向西窗剪蜡； 良宵独坐，好从东阁燃藜。 嘲瘌痢头联。“蜡”谐“瘌”，“藜”谐“痢” 二十九 坐破寒砧，从此渐入佳境； 磨穿铁砚，而今才得出头。 某生员被罚荷枷示众，作此联自嘲。“佳境”谐“枷颈” 三十 市肆屠沽，大畜挂，小畜挂； 街坊博弈，前汉输，后汉输。 明杨基、徐贲市景即对。“挂”谐“卦”，“汉输”谐“汉书” 三十一 三天不吃饭，胸中无点屎； 六月穿棉袄，胯下有汗淋。 刘宁对周济。“点屎”谐“典史”；“汗淋”谐“翰林” 三十二 道童锅里煎茶，不知罐煮； 和尚墙头递酒，必是私沽。 陈道复对唐寅。“罐煮”谐“观主”；“私沽”谐“师姑” 三十三 灯笼笼灯，纸壳原来只防风； 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下。 药名巧对。“纸”谐“枳”；“下”谐“夏” 三十四 打铁锤鸣，红火焰中三尺雪； 弹棉弓响，白云堆里一声雷。 明代一考官想除一考生之名，出上联试之，考生应以下联，功名得留。“打铁锤鸣”谐“打叠除名”，“弹棉弓响”谐“但愿公想”，即从国家社稷出发 三十五 乞丐分符，教化大行于郡邑； 优伶秉铎，弦歌遍沐于胶庠。 清松陵有富人生性鄙吝，以叫化得名，康熙年间援例加纳为县令，同时有某人以善歌而得选某省教职，乃有是联。“教化”谐“叫化” 三十六 伏羲抖乱神农草，伯夷叔齐； 钟离失却吕公绦，寒山拾得。 刘珏。“叔齐”谐“束齐” 三十七 陈教授数茎头发，无髻可施； 陆大参一道髭髯，何须如此。 陈震对陆容。“髻”谐“计”，“须”谐“须” 三十八 蜘蛛结网转运丝，来往巡檐； 鹁蛤带铃左右翼，纵横出哨。 于谦对某翰林。“转运丝”谐“转运司”，“巡檐”谐“巡盐”，皆官名 三十九 播谷禽鸣，催起农夫忙播谷； 提壶鸟语，唤醒酒客出提壶。 前一“播谷”谐“布谷”，“提壶”谐“鹈鹕”，皆鸟名 四十 两猿截木山中，这猴子也会对锯； 匹马陷身泥内，此畜牲怎得出蹄。 陈启东戏对陆文量。“锯”谐“句”，“蹄”谐“题” 四十一 和尚上楼，楼高梯短，何上，何上； 尼姑沽酒，酒美价廉，宜沽，宜沽。 和尚、尼姑戏对。“何上”谐“和尚”，“宜沽”谐“尼姑” 四十二 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯； 一马陷足污泥内，怎能出蹄。 一说陆容、陈震互对，一说解缙、李调元互嘲。“锯、题”谐“句、题” 四十三 两舟竞渡[两船并行]，橹速不如帆快； 百管争鸣[八音齐奏]，笛清难比箫和。 陈洽父子巧对。“橹速、帆快、笛清、箫和”分别谐“鲁肃、樊哙、狄青、萧何” 四十四 礼部重开天榜，状元榜眼探花，有些惶恐； 内阁翻成妓馆，乌归王巴篾片，总是遭瘟。

1 浏览1292017-11-15

谐音对联有哪些?

1.莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸 2.身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布） 3.鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞） 4.两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙） 5.百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何） 6.因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒） 7.孔子生於舟（周）未 光舞（武）起自汉中

374 浏览9282020-03-04

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敬爱的阿虎5

上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。 下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。 上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 下联; 一马陷足污泥内，怎能出题（蹄）。 上联: 狗啃河上（和尚）骨。 下联; 水流东坡诗（尸）。 上联: 孔子生于舟（周）未。 下联; 光舞（武）起自汉中。 上联: 莲（连）子心中苦。 下联; 梨（离）儿腹内酸。 上联: 两舟竞渡，橹速（鲁

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上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。 下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 下联; 一马陷足污泥内，怎能出题（蹄）。

上联: 狗啃河上（和尚）骨。 下联; 水流东坡诗（尸）。

上联: 孔子生于舟（周）未。 下联; 光舞（武）起自汉中。

上联: 莲（连）子心中苦。 下联; 梨（离）儿腹内酸。

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上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。 下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。 上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 下联; 一马陷足污泥内，怎能出题（蹄）。 上联: 狗啃河上（和尚）骨。 下联; 水流东坡诗（尸）。 上联: 孔子生于舟（周）未。 下联; 光舞（武）起自汉中。 上联: 莲（连）子心中苦。 下联; 梨（离）儿腹内酸。 上联: 两舟竞渡，橹速（鲁