如梦如幻如泡影-如梦如幻如泡影如歌是什么歌

大意：一切因缘所生的事物都是像梦等（六个比喻）一样非实有的，学者应该常作这样的观察。

法：可以简单理解成一切的事物和现象，“法”是无所不包的，没有什么不是“法”。

法有两种：有为法，无为法。

有为法：就是有所作的，从因缘而有的，有生灭或生异灭的，它是息息流变的，无常的。凡夫见闻觉知的一切，都叫有为法。

对于“有为法”，佛作了六个比喻：梦，幻，泡，影，露，电　　

梦：指睡觉时，由于各种意识和感受，而编织成似是而非的梦境，不是真实的。

幻：指幻师利用术法变化出的各种幻相，虽然可见可闻，却不是真实的。

泡：指下雨时，水上刹那即灭的浮沤 。

影：光线被物体障碍引起的黑影。

露：就是水汽因遇冷而凝成的小水滴。露到天明后，温度稍高就立刻消灭。

电：指阴电阳电相磨触时，引起的光闪，也是刹那过去而不暂住的。

这六个比喻，解释一切法的无常无实

“如泡、如露、如电”这三个比喻一切法的无常。

“如梦、如幻、如影”这三个比喻一切法的虚妄不实。

虽然一切法是无常无实的，是空无自性的，但确实是可见可闻的，

从因果施设来说，即空的假名有，不能说无；

从自性不可得说，即假的自性空，不能说有。

所以要观假名的如幻而理解空性，离一切相，才是般若的正观。

所以佛才教导说“应做如是观”。

金刚经四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”的意思是？

生命中的一切，都是如梦如幻如泡影，瞬间出现，瞬间消失。这个世界上没有永恒的事物，一切都是短暂的，一切都是虚幻的。人生就像一场梦，我们在其中追逐着自己的梦想，却不知道什么时候就会醒来。因此，我们应该珍惜眼前的一切，不要贪图虚无的东西，要学会放下，要学会接受。

如梦如幻如泡影的本质

如梦如幻如泡影的本质是一切皆空。佛教中的空，是指事物的本质是不存在的，事物的存在只是因为它们的相互依存。一切事物都是因缘聚合而成的，没有一件事物是孤立存在的。因此，一切事物都是短暂的，都是虚幻的。

我们常常会陷入对物质的追求中，认为只有拥有了更多的物质财富才能获得幸福。但是，物质并不能带给我们真正的幸福，它只是一种虚幻的存在。我们应该学会放下对物质的执着，去追求更深层次的幸福。

学会放下

放下是一种智慧，是一种修行。学会放下，可以让我们的内心更加平静，更加自由。放下不是放弃，而是在放下的过程中，更好地珍惜眼前的一切。

我们可以从以下几个方面来学会放下：

放下对物质的执着

物质并不能带给我们真正的幸福，它只是一种虚幻的存在。我们应该学会放下对物质的执着，去追求更深层次的幸福。我们可以通过减少购物、减少浪费等方式来放下对物质的执着。

放下对过去的执着

过去的事情已经过去了，我们无法改变。我们应该学会放下对过去的执着，去面对眼前的生活。我们可以通过写日记、谈心等方式来放下对过去的执着。

放下对未来的担忧

未来是未知的，我们无法预测。我们应该学会放下对未来的担忧，去珍惜眼前的生活。我们可以通过规划未来、积极面对等方式来放下对未来的担忧。

珍惜眼前的一切

珍惜眼前的一切，是一种感恩的心态。我们应该感激生命赐予我们的一切，包括美好的事物和不美好的事物。我们应该学会从一切事物中发掘出美好的一面，去珍惜它们。

我们可以从以下几个方面来珍惜眼前的一切：

感恩生命

生命是宝贵的，我们应该感恩生命赐予我们的一切。我们可以通过保持健康的生活方式、积极面对生活等方式来感恩生命。

感恩亲情

亲情是无价的，我们应该感恩亲情带给我们的一切。我们可以通过多陪伴家人、关心家人等方式来感恩亲情。

感恩友情

友情是珍贵的，我们应该感恩友情带给我们的一切。我们可以通过多交朋友、关心朋友等方式来感恩友情。

一切有为法，如梦幻泡影，如何理解？

意思是一切有的东西，都如梦如幻，如水中的气泡，如镜中的影子，如早晨的露水，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都是这样看待!

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

“一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”的意思

有为法”正如梦、幻、泡、影、露、电一样，短暂且转瞬即逝。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。

这是《金刚经》里的一句话，很多人都爱这句话美丽和洒脱的意境——这个世界就像一场游戏，梦里不知身是客，一切事物看起来都是假的，无形无质的情感自然也是。

如此，自然也就没有了烦恼和忧愁。

平常人，就是一些自诩学佛的人，对这句话的解释一般是这样的：

世上一切有的东西，但有所见，都像是梦境像是幻觉，犹如水中的气泡，如镜中的影子，如清晨的露珠，太阳出来后就会消失；如同闪电一般，瞬息即逝，对于一切事物，都应该这样去看待。

凡有所相，皆是虚妄，远离颠倒梦想，大家坐在那里念阿弥陀佛就好了。

实际上，这其实是无知无智者的自我逃避、自我欺骗，这是与佛陀所念背道而驰的，如果学佛就是什么也不干，因为世界上的一切都是假的，那佛还要勇猛精进，普度众生干什么。

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

很多人学佛愈久，离佛愈远，就是如此了。

要想理解《金刚经》里的这句话，或可以借用诗人臧克家的一句话去理解。

“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无底的苦海。”

古剑奇谭片尾曲胡彦斌的，恋人歌歌。歌词全部

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。

通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。

故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。

扩展资料

金刚经（佛典）

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。

本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

参考资料?百度百科—金刚经

恋人歌歌 - 胡彦斌

词：严云农

曲：胡彦斌

人来时 是一个

成双的 是巧合

爱一回 解了渴

饱暖了 就开往 下一个

如梦 如幻

如泡影 如歌

既然是歌

不如快乐

我贪 我痴

我嗔 我舍得

既然舍得

再来尘埃 就再惹

恋人歌 著歌

谁能和 就和

还不了 就赊

赊不了 就撤

人来时 是一个

成双的 是巧合

爱一回 解了渴

饱暖了 就开往 下一个

如梦 如幻

如泡影 如歌

既然是歌

不如快乐

我贪 我痴

我嗔 我舍得

既然舍得

再来尘埃 就再惹

恋人歌 著歌

谁能和 就和

还不了 就赊

赊不了 就撤

恋人歌 著歌

谁能和 就和

还不了 就赊

赊不了

恋人歌 著歌

无人和 奈何

爱不了 就割

割不了 就是课

（这歌词我理解了好长时间都不明白，有佛教的东西在里面，反正肯定说的不是渣男= =）