形容生活简单的打油诗-简单生活打油诗

陶渊明《饮酒》赏析

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辩已忘言。

这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作。诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。

此诗的语言平淡朴素，但又不失韵味。以毫不夸张的手法，用家常话写出沁人心脾的境界，显得自然而又耐人寻味。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致。

以景为诗源，以情为诗缘，以理为诗尾。前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系。只要你“心远”，无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰。你，一边采着菊，一边赏着山，人景融为一体。日夕的山气，归还的飞鸟，构成一幅美好的风景。其中蕴藏着人生的真谛，不是语言所能表达。物我相融，意味无穷。

全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。若是没有他超凡脱俗的品性，和对人生了悟明彻的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。欲 人都有欲。人欲无忌，而人欲有异；人欲无边，而人欲有限。活到哪种年纪就有哪种欲望。无欲望便无希望。但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。立欲必正，验欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福祸，各自把握。唯非分之欲是过。欲壑难填，莫坠其渊！

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》就是王维写的一首五言律诗。诗一开始“空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。同时暗点了时间、地点。

颔联“明月松间照，清泉石上流”“月”是入声，“照”是去声。声调由低敛而趋向高放，与月亮逐渐铺洒松林的景况相容。下句前四字全为齿音，末尾“流”字是舌音，发音由细碎而圆转，让人仿佛听到了月光照射下的清澈的泉水流经石上的潺潺之声，像优美的奏鸣曲一样响起，在空旷辽远的山间传得很远很远！诗人眼中的明月不似苏东坡笔下的“白露横江，水光接天”那般豪迈奔放，却是疏疏朗朗地从松叶之间倾泻下来，似乎月光可以用心去数一数！“照”写出月光倾洒的情态。“流”字却化出了声音。这不能不说诗人精当的炼字功夫。在诗人的笔下，不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图，还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美，这是由于他在音乐方面的造诣，因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏。

诗的颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”从上联的所见之景写到所闻之景。先是闻到竹林中传来的阵阵欢声笑语，再带出浣纱女子归来的情景；莲叶翻滚，传来渔舟荡水之声，原来是渔人乘着月夜去捕鱼。他们从不同侧面写出了山村居民淳厚、朴实、勤劳的品质。这种不见其人先闻其声的写法符合当时的生活实际，也陡添了诗的情趣和意味，激发了读者的兴趣和联想。在静寂的秋夜雨后，却透露出一种浓浓的生活气息。的确，人是一切景物中的点缀。人的出现，会使原本美丽的画面更加增添一种灵动、飞扬的色彩和情调。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”，这种以动写静的写法，更衬出山林的“空”和“静”。

清人王国维说得好“一切景语皆情语”，也有人说“一片自然景色，便是一个心灵的世界。”诗人笔下的景色如此清幽、明净、静寂。正是诗人内心世界的外化。由于母亲的影响，人生的挫折和屈辱，王维常将自己的身心沉浸在佛教的精神王国中，以求得超脱。佛教有所谓通过“禅定”“止观”的方式来体悟佛礼的做法。它要求人们屏弃杂念，唯存一念于所观照的物境。久而久之，就可以达到安适、自如、明净的状态。“审象于静心”就是指这种通过凝神静观以体悟佛礼的方法。由于诗人的心境极为淡泊、宁静，不含任何杂念，所以一草一木，一泉一石，皆能打动诗人的心，所见的所闻的皆是美之所在，形诸于诗，则是空灵清净、平淡之境。

诗的尾联，诗人大发感慨，“随意春芳歇，王孙自可留。”春草就随它衰败吧！如此清幽、恬静、淡远的秋景，自可以留住王孙去静静地欣赏品味，其实这是诗人借《楚辞·招隐士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。

经过我们的分析、品读，我们发现“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王维笔下的景其实就是 诗人心灵的物化，只有借助外物来表现自己内心的情感，读来才会觉得韵味悠长，含蓄隽永，打动人心。

陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”“诗中有画”正是王维山水诗最突出的艺术特色。

形容表面简单实则复杂的诗句

固守与停顿（说说陶、杜田园诗的异同）

作者：周荣池

陶渊明是风流名士，这不仅在于他有没有某种社会位置，关键在于他有魏晋名士的精神品质，有着士人的洒脱与乐观。能在辛苦中作乐便足能证明他的这种精神状态：

平畴交远风，良苗亦怀心。虽未量岁功，即事多所饮。

《癸卯岁始春怀古田舍》

他在劳动的过程中，不只体会到了劳动的辛苦，更有不计收获有无的快乐。在南北朝时期，“士大夫耻涉农商”（《颜氏家训》）。然而陶渊明却不以此为耻。这又是陶渊明精神品质与一般诗人的异质之所在。

可以说对于田园，陶渊明选择的是固守的方式。他用自己的诗歌证明了这种坚定的品质，他认为在土地上有他眷念的一切。这些才是他生命和精神的原生的组成元素。惟有田园才是他固守的精神家园：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

《饮酒·其五》

诗人的心境远迈,脱凡出俗。这种“隐”的心境便是诗人对土地的固守。

杜甫一生经历坎坷，按照他的经历我们可以把他的诗歌创作的过程分成这样7个阶段：少壮漫游、旅食京华、奔赴行在、度陇入蜀、定居草堂、滞留夔州、漂泊荆湘。（北京大学：葛晓英《杜甫诗选评》）在这样几个阶段当中，通过我们对诗人诗歌进行的考察可以发现，定居草堂的五年生活对于作者的人生来说是相对平稳也是诗歌创作过程中一笔优美之作：

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕, 相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局, 稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米, 微躯此外更何求？

《江村》

诗人果真是安逸了吗？读了这样的诗歌后我们感到疑虑。而事实告诉我们：没有。这里的一切只是诗人的一次停顿，只是诗人生命的某一次偶然的呓语，因为杜甫是“诗史”《茅屋为秋风所破歌》中的诗人终于吐露了他的真正的心声：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”杜甫的真正情感在这样的风雨飘摇的茅屋里产生了。诗人不是为了一己的的安定和幸福，而是为了许多“寒士”的幸福冷暖，甚至“吾庐独破受冻亦足”。这才真正显示出诗人的理想之光。

尽管草堂的生活很美妙，诗人曾经这样写过：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《绝句·其三》

这里是乐园。但不是杜甫的乐园。大地在远方，诗人要远行。杜甫在草堂的五年生活和创作里一直可以看到这样的心绪：穷年忧黎元，叹息肠内热。（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

这才是杜甫。他是一个行者，永远要在路上的行者。一个忧国忧民的诗人。草堂固然美好，但诗人的人生只有这一次停顿。

因此，从陶渊明和杜甫的精神状态的分析之后我们可以看出陶渊明的精神状态是非常的自由的，对于田园他甚至是向往与追求的。他的田园诗歌的姿态是和他自己一样的固守。而杜甫的精神状态相对陶渊明则是比较拘束的。这种拘束来自于诗人为人臣、为大丈夫的责任感。这样看来杜甫田园诗的则只是诗人人生中的一次停顿。这种停顿客观上产生了一些优美情景的诗篇，但是并没有改变诗人一生苦行的追求。

二

两种不同的精神状态成就的诗篇就必然有所差异。这种差异是因为精神状态对诗人诗歌创作的有意识或者无意识的控制产生的，也是这些诗篇表现着诗人的精神状态，这是一个流动和互动的过程：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

《归田园居诗五首》

坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。故林归未得，排闷强裁诗。

《江亭》

明清时期推崇陶渊明和王维的一派诗歌论点往往批评杜甫缺乏“冷然独往之趣”，即缺少陶渊明和王维诗歌中的优游自适的意趣。这种观点不是没有道理，然而并非杜甫不知道这种山水的乐趣而是他没有那种隐居田园的志向而已。陶渊明因为对田园生活有一种固守的乐趣，所以他的创作自然是显得自然而且纯美繁荣。在《归田园居诗歌五首》中，作者用几乎不动声色的白描写出田宅树木，一切径直说出，毫不花费力气。这一切无不体现诗人对这些事物的眷恋。《人间词话》中的所谓“以物观物，不知何者为我，何者为物”的无我境界，正是陶渊明在这些花草树木上的感悟。这一切就正是陶渊明自身。

由此可以看出他的精神状态是比较自由的，其诗歌的叙述也就是自由的，田园事物，如数家珍，一一道来。

而杜甫在思考。有些痛苦之态的思考。王羲坦腹东床，向来是一个择婿的佳话。这里诗人取的是表面的意思，写出诗人与王羲之同样放达的姿态。春暖之时，坦腹江亭，长吟诗歌，眺望原野，这些不正是那些谈理说玄的的东晋文人的风姿吗？

是。但是从根本上来说又不是。时间的流转是自然之道，万物欣欣向荣却在各自的造化中得其所识。这也正是王羲之所说的 “大矣化功，万殊莫不均，群赖虽参差，适我无非新。”（《兰亭诗》其二）的道理。然而杜甫没有能够参透这个道理而达到绝对自由的状态，这也是他和陶渊明的区别的原由。所以诗歌的末尾诗人还是回到了思念故乡的苦闷当中来。

“羁鸟恋旧林”的陶渊明意在归隐放弃世界，而“故林归未得”的杜甫其实是关怀时世，两人的追求是不同的，因此二人的田园诗歌在内容上有相同的地方，但是从精神状态来考察诗人的作品就不难发现其中的不同了。在草堂的生活时的杜甫也有过“焉得思如陶、谢”的愿望，终于又不能心甘情愿地在草堂“萧萧送日月”。行者终于还是要上路的。

综观陶、杜的田园诗歌在表现的细节和意象上有许多相似的特征。但是因为二人的精神状态的不同，陶渊明的诗是真正的自在，而杜甫的田园诗则是沉重的状况下的自在，一种是自由的飞翔，一种是负重的飞翔。

三

前面我们谈到了精神状态以及诗歌的差异，精神状态的差异表现在了诗歌的创作上。然而我们再经过仔细的思考之后回发现这两种精神状态下成就的两种特质的诗歌有仿佛给我们一种殊途同归的感觉。精神状态和诗歌特质的差异并不是构两个诗人完全对立的因素。在这种差异的状况下，同样可以成就两个诗人的伟大，更重要的是两个诗人及其诗歌在精神内蕴上有某种一致。这种一致取决于他们终极的精神归属。

说到底两诗人或自由或困顿都是表达了一种反抗与疼痛。

陶渊明是。杜甫更是。

白日沦西阿，素月出东岭，遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷；气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静。

《 杂诗》

自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田。故将移往南山边。短衣马随李广，看射虎终残年。 《曲江三章章五句·第三章》

陶渊明的固守虽然自由，但是他是孤独的。他只是相对比较习惯孤独，然而他也没有忘却自己身上的疼痛，这种疼痛来自于仕途的不顺畅，来自于社会的不安。陶渊明是失望之后的固守。为此有人怀疑他的“不为五斗米折腰”的豪言壮语是不是出于真诚。这里也不是对他品质的怀疑，而是从人性的角度看可能他的固守归结于他在人世的失落便更加可信一些。而他心目中还有着对尘世的眷恋，还包含着对人世疾苦的关注。

在失望之后陶渊明并没有泯灭自己的理想，冲淡平和之中，包藏着炽热的爱与恨。“日月掷人去，有志不获聘”，便才是诗人的真正的人生追求。从其他的诗中我们也能够看到这一点：

进德修业，将以及时。如彼稷契，塾之不愿！嗟呼二贤，逢世多疑。怀沙写志，感鵩献辞。 《读史述》其六

由此我们可以看出，钟嵘推陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，并非是全面的，诗人在内心深处仍有隐隐的疼痛，仍包含着大丈夫的志气。

杜甫从来就是如此的。在入蜀的几年里，生活虽然相对安定，但诗人的心底仍旧如变幻的唐朝一样在波动，保持着他自己的反抗性。现世的失落之后便是诗人从内心的反抗。封建社会往往有人试图曲解或者说是隐没杜甫保持一贯的这种反抗性的特征。在现代这种见解也有。胡适在《白话文学史》一文中指出：从杜甫入蜀到他时，是杜诗的第三个时期。·····他并不赞成隐遁的生活，所以并不求出世，他只过他安贫守分的生活。这个时期的大多写这种简单生活的诗。······幸而杜甫也有他的诙谐风趣，所以他总是寻得事物的滑稽的方面，所以他处处可以有消愁的诗料，处处保持他的那种打油诗的风趣。”

这里胡适先生分明是泯灭了杜诗的反抗精神，伪造了“滑稽的风趣”这样一种说法，甚至有人认为这是对杜诗的污蔑。实际上杜诗在入蜀时期仍有大部分有阴郁的影子。比如诗人说“至经丧乱少睡眠”“乱代飘零余到此”可见他这一个时期也不是完全轻松的。 他的心里有着怀才不遇的阴影。而相对安逸的生活可能对诗人来说是一种埋没，甚至侮辱。对陶渊明也是。

由此，虽然陶渊明、杜甫二人的精神状态有不同的地方，但是两个人的精神内蕴是一致的。这种一致来自于两个诗人一样的社会责任感和对家园的热爱。一个是近似于农民的爱，一个则是书生行者的爱。这是殊途同归的。

历史上有哪些搞笑的打油诗？

1. 关于简单与复杂的诗句

关于简单与复杂的诗句 1. 求名言关于社会很简单.复杂是人类

1、简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律（牛顿）

2、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法---（芥川龙之介）

3、任何事物都不及“伟大”那样简单；事实上，能够简单便是伟大（爱默生）

4、最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大（黑尔）

5、最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高（丁尼生）

6、华丽常常伴随着伟大，幸运更经常地来自于简单（威·沃森）

7、大自然总是在蠢人面前露出简单的特征（托·富勒）

8、无论在自然界或社会中，“纯粹的”现象是没有而且也不可能有的（列宁）

9、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西----（黑格尔）

10、毫无缺点的人显然是不存的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种（赫兹里特

2. 关于简单的诗句

幸福这东西，就看你怎么对待。不要掂量得太重，世相万千，欲壑千万，拥有得多，苦累就多，你简单了，世界才会简单；不要计较得太多，多少悲剧，都是源于攀比，过自己的日子，比什么都。2015-07-23

高考结束后天天呆在家里，整天不知道干什么，不管做什么都觉得无聊。昨天晚上我问我弟今天早晨去跑步不，他说去，五点钟闹钟响的时候，他居然没醒，叫他他说不去了。我看了看窗外，已。2015-07-07

你要告诉自己，请不要因为情绪而做自己会后悔会难过的事。当你期待太多，原本简单的事就变得复杂了。不要急着说别无选择，也许、下个路口就会遇见希望。。2015-06-24

事过境迁，我依然从未改变。我喜欢简单的人，简单的事，傻傻的，每天简简单单的过日子。我想像曾经那样，几个人围在一起总有说不完的话，不耍心计，不挖苦，不讽刺，我们都真诚的去对。2015-03-30

人生最长久的收获，其实就是珍惜。人生真正的幸福快乐，起始于心灵深处的憧憬，根源于勤劳双手的缔造，心简单，世界就简单，守望幸福，笑迎明天。。2015-02-16

爸爸问：一加一等于几？儿子答：不知道。爸爸：等于2，笨蛋！这么简单都不知道。爸爸又问一遍：一加一等于几？儿子：等于2，笨蛋！这么简单还问我。2015-02-14

缠绵着岁月的藤蔓，心魂失落在四季的轮回中，翘首企盼与无时的等待中，花开了一季又一季。痴念丛生的枝桠上，也不知淋过几回雨，吹过几回风了。 如今，时光静好如初，春已到残暮，花。2015-01-13

想起了一句被很多热恋男女奉为真理的话，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，觉得里面大有为了爱情而大义凛然的感觉，为了爱情而不怕爱情因此熄灭的后果。一位心理学家也把这种爱解释为。2014-12-08

翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是本太仓促的书。挥不去的是记忆，而你留不住的是年华，其实，人生很简单，是时候得到的时候就。2014-10-30

相聚，却来不及牵手；牵手却来不及相爱；相爱却来不及相守每一个人心中都深藏着一个人，你不知道对方是否生活的好与不好，但有时候，你怀念的却只是一个简单的名字，一段简单的相遇。。2014-10-28

顺其自然地生活吧，该发生的总会发生。人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期对记忆进行。

3. 简单与复杂作文

简单中往往隐藏着复杂。

一根木棍子，横着放，便成了“一”。然而在书法家的眼里，这个“一”字奥妙无穷，只此一笔，起、承、转、接的笔法尽在其内；只此一笔，书法家的喜、怒、哀、乐，皆在其中。

这个“一”或许就连贯整篇书法的气势，体现通篇文章的风格。因此李苦禅由衷感叹：“‘一’字最难写。”

简单与复杂，是相辅相成的。中国水墨画常常以山峦、云气、松柏，来点缀图画中间的大片空白，而画家却正是以此容纳无限的空间，让人们想像那无限的风光。

简单到了极致，也复杂到了极致。此类现象在中国诗、词、小说中也绝不鲜见。

诗词中“此时无声胜有声”的意蕴，武侠小说中“无招胜有招”的境界，都是给予最佳的佐证。简单中往往隐含着令人惊奇的复杂。

简单与复杂，这是一对矛盾。事物正是这对矛盾的统一体。

把握住简单与复杂，就把握了事物，从而也就把握住了成功。 简单与复杂，是事物性质的两个方面，当充分认识两者之后，就可以使矛盾双方相互转化，从而达到由难而易的目的。

一个苹果落到地上，牛顿从这简单的现象中发现了复杂的牛顿定律，成为经典力学的奠基者。瓦特受水壶盖被蒸汽顶起的启发，发明了第一台蒸汽机。

这不能不说是充分把握了“简”与“繁”的结果。即使是做一道很寻常的作文题。

仔细思考之后，也能提炼出许多个正确的观点来加以阐述。因此，只有立足于一定的高度，从整体上对事物的“简单”与“复杂”进行把握，才能不囿于物，从而获得成功。

这也正是李苦禅的书法纵横捭阖、气象万千的原因所在。 简单的“一”里包含糊着复杂的“万”，懂得了这个道理，才能挥洒出一片成功的天地。

4. 关于简单的诗句

幸福这东西，就看你怎么对待。不要掂量得太重，世相万千，欲壑千万，拥有得多，苦累就多，你简单了，世界才会简单；不要计较得太多，多少悲剧，都是源于攀比，过自己的日子，比什么都。2015-07-23

高考结束后天天呆在家里，整天不知道干什么，不管做什么都觉得无聊。昨天晚上我问我弟今天早晨去跑步不，他说去，五点钟闹钟响的时候，他居然没醒，叫他他说不去了。我看了看窗外，已。2015-07-07

你要告诉自己，请不要因为情绪而做自己会后悔会难过的事。当你期待太多，原本简单的事就变得复杂了。不要急着说别无选择，也许、下个路口就会遇见希望。。2015-06-24

事过境迁，我依然从未改变。我喜欢简单的人，简单的事，傻傻的，每天简简单单的过日子。我想像曾经那样，几个人围在一起总有说不完的话，不耍心计，不挖苦，不讽刺，我们都真诚的去对。2015-03-30

人生最长久的收获，其实就是珍惜。人生真正的幸福快乐，起始于心灵深处的憧憬，根源于勤劳双手的缔造，心简单，世界就简单，守望幸福，笑迎明天。。2015-02-16

爸爸问：一加一等于几？儿子答：不知道。爸爸：等于2，笨蛋！这么简单都不知道。爸爸又问一遍：一加一等于几？儿子：等于2，笨蛋！这么简单还问我。2015-02-14

缠绵着岁月的藤蔓，心魂失落在四季的轮回中，翘首企盼与无时的等待中，花开了一季又一季。痴念丛生的枝桠上，也不知淋过几回雨，吹过几回风了。 如今，时光静好如初，春已到残暮，花。2015-01-13

想起了一句被很多热恋男女奉为真理的话，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，觉得里面大有为了爱情而大义凛然的感觉，为了爱情而不怕爱情因此熄灭的后果。一位心理学家也把这种爱解释为。2014-12-08

翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。含著泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是本太仓促的书。挥不去的是记忆，而你留不住的是年华，其实，人生很简单，是时候得到的时候就。2014-10-30

相聚，却来不及牵手；牵手却来不及相爱；相爱却来不及相守每一个人心中都深藏着一个人，你不知道对方是否生活的好与不好，但有时候，你怀念的却只是一个简单的名字，一段简单的相遇。。2014-10-28

顺其自然地生活吧，该发生的总会发生。人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期对记忆进行。

5. 诗歌是什么

什么是诗歌

诗歌是文学体裁的一种.它要求以高度凝炼的语言，形象地表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律.它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富地思想感情和想象，语言精练而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列.它在各种文学体裁中出现最早.中国古代，讲不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌.

诗歌的特点

1、诗歌内容是社会生活最集中的反映.

2、诗歌有丰富的感情和想象.

3、诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点.

4、诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主.

诗歌的分类

诗歌的种类繁多，根据不同的划分标准，其类别也有所不同，常见的主要有以下分类.

（一） 按内容和表达方式分，有抒情诗和叙事诗.

1、抒情诗.以抒发感情为主要表达方式，侧重表现作者对社会生活的内在感受和体验.一般不具体叙述生活过事物的全过程，没有完整的故事情节，也不塑造完整的人物形象，只是通过对一些生活片段或事物形象的描绘，表达作者内心的情感.如方玮德的《追伤徐志摩》写在徐志摩后三年，追忆怀想，表现了怀念友人，感怀身世的惆怅与伤感.“我现在只能空空地记起了你，/正同你也只能空空地记起了我们；/你身后的寂寞原是件寻常的是那，伤心的是我们身前全有颗寂寞的心./当你走的时候，你走了再不回头，/人们都喊着说你变成神，变成了星；/变成泰山上的彩霞，你是奇迹，/我知道你心上说：我了，完了，你们再不用费神./如今你真走得远了，不见你半个踪影，每份记忆里早疏远了你，你如同秋天树叶落地；/你听，在这深深的夜里，可曾有一丝声音？/‘志摩，你走了，你走了整三年了，我记着你！’”抒情诗又有直接抒情和见解抒情.前者直抒胸臆，后者，依附于人、事、物、理的抒情，主要是借景抒情、寓情于理、托物言志、因事缘情等.如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼.啼时惊妾梦，不得到辽西.”

2、叙事诗.通过叙述故事情节、塑造人物形象来反映社会生活，书写作者对社会、人生的认识和情感.它介于诗与小说之间.但不像小说那样做细致的描述，而是以诗的形式作精练的概括，注重表现诗人其中的情感.如《孔雀东南飞》、了《木兰辞》、《王贵与李香香》等.

（二） 按表现形式分，有格律诗、自由诗、民歌、散文诗.

1、格律诗.按一定的格律写成，体式整饬，格律严谨，每句的字数、平仄、对仗、韵脚都有严格的规定，可谓诗有定行，行有定字，字有定韵.如古代的律诗、绝句、词、曲等.

2、自由诗.相对诗歌的格律限制而言，就是诗歌的句式、章法、押韵都比较随意，作者可以根据抒情的需要自幼组织排列字句.但也不是“绝对的自由”，仍然要有语言和节奏形成的韵律.如胡适的《乌鸦》：“我大清早起，/站在人家屋角上哑哑的啼./人家讨嫌我，说我不吉利：——/我不能呢呢喃喃讨人家欢喜！”

3、民歌.人民群众集体创作并能口碑相传.情感真挚，有浓厚的生活和劳动气息，格调清新刚健，形式活泼自由，语言朴实，常用比兴和夸张来创造诗歌意象.如《子夜歌》：“始欲识郎时，两心望如一.理丝如残机，何悟（误）不成匹.”刘大白《卖布谣》：“嫂嫂织布，哥哥卖布.卖布买米，有饭落肚.”还有些如“打油诗”：“江山一笼统，井上黑窟窿.黄狗身上白，白狗身上肿.”又如十七字诗：“发配在郧阳，见舅如见娘.两人齐下泪，三行.”

4、散文诗.近、现代发展起来的，兼有抒情诗和抒情散文的特点.是诗的某些表现性元素与散文的某些再现性元素的巧妙融合.它采用散文自幼灵活的形式来传达精练内蕴的诗歌意象，它虽不像诗歌那样分行排列和押韵，但它的语言仍然是具有内在的节奏感和音乐美.它在艺术手法上多采用暗喻和象征，在几百字的短小篇幅中，把诗情、画意、哲理融为情景交融的诗境.泰戈尔的《新月诗》、鲁迅的《野草》、郭风的《叶笛》都是优秀的散文诗.

（三）按艺术表现手法还可分为朦胧诗、讽刺诗、朗诵诗、街头诗等等.

6. 描写简易的句子

1、简单生活不粗俗，简约生活求韵致，要做到这点就让我们汲取这样一句话吧：追求简约从简单开始！ 2、简而不失其华。

约不显其涩，这才是我们现在需要的。她不仅是一种风格，一种时尚我觉得更是一种精神向导，生活方式……在最平凡中享受的却是最不平凡，当你真正的理解的时候，也许你才会正真的快乐。

3、简约不是简单，而是简洁婉约，独具风致和格调。其品位之高，正如素面素心天生丽质的自然之美一样怡人快心。

它的外表是删繁就简，去除造作伪饰，大方淡雅，仪态天成；它的内在是返璞归真，修不动心，清晰稳妥，从容安适，以静制动，平淡为真。 4、简约和简单都是一种生活态度。

让我们的城市有更简洁更宁静更清新的一种生活态度。 5、简约很少被人发现，很难被人赞赏，被人追逐。

因为简约是对轻佻的蔑视，对炫耀的抵制。 6、简约是舍弃，更是收获；真正的简约不仅让我们返璞归真，更让我们感悟包容；你的心是造就了简约，还是包容了世界，它！又将去向何方？世界无界，心容则容。

7、快乐来自简约，简约重塑生命。简约需要的是得失不论宠辱偕忘的胸怀与心灵。

人行世间，见欲知止的简约是大功夫。小而言之，得之勿喜，失之勿忧；大而言之，生命尚且有限，得失何需复论呢？简约是大境界。

得到了，就付出时间精心打理；失去了，就轻松放下了无挂虑。 8、努力生活享受生活看淡生活认识生活认清生活，简单简约，依然快乐。

生活中持有一种平常心平衡心知足心，生活就会幸福绵长。 9、生活就应该简单简约，无需多求，忙乎来忙乎去，都是为了生活，既然如此，就应该寻求一种适合于自己的寡淡宁静的生活方式。

10、思绪在辗转之后又重生了一些平静，人们最期望和渴求的不过是一些最简单的感情。简单地就好像握着爱人的手，像握着自己温暖的手。

简单的爱情，简约的生活，不需要纠葛。希望来访我博客的人都带着一份简约的心情。

简约生活-- 11、万事由心，抛开名利，把不快乐的情绪拒心门之外。让心简约，无旁逸斜出，无繁冗奢华，却似无刻度的容器，恢宏如一座宫殿，四处充盈着丝竹的歌乐，每一个角落都洋溢着快乐的弹奏。

12、无论复杂的生命有多么精彩，到最后我们都以最简洁的方式结束，只缘从婴儿开始到生命的结束，内心依旧像孩子般纯净，在反复无常的世界中我们依旧坚持破碎不堪的信仰，以最平和的方式在背后潜潜地生存着，同时也渴望着一种简约的生活。让我们回到最单纯最简单最完美的一种境界。

13、喜欢吊兰，更喜欢的是它的简约与自然。追寻简单平实，崇尚简约之美，试着将吊兰的品质植种心田，拥有了兰心蕙质，心境一定会是盈满幸福。

14、也许有很多的人没准还喜欢那种奢侈繁忙的生活我想多数的人还是应该喜欢那种简单简约，有意义和谐悠闲的生活吧？！ 15、有些人追求自然和本真的回归，放弃奢华，简约就是人内心的一种呼唤。在日常生活中，还是给自己最合理的生活消费，简约而不简单，用钱不是奢华，这是一种人生的境界。

要留住这样一种平和的心态，享受节俭的乐趣和平淡的自由。 16、做一个凌厉独立的女子，不参与任何的一种欲望。

做一个简单而简约的人，不是因为爱让自己麻木，是知道自己越成长越发现伤痛是无法弥补的，只有自己给自己一些最深的体会了。 17、简单生活不粗俗，简约生活求韵致，要做到这点就让我们汲取这样一句话吧：追求简约从简单开始！ 18、简而不失其华。

约不显其涩，这才是我们现在需要的。她不仅是一种风格，一种时尚我觉得更是一种精神向导，生活方式……在最平凡中享受的却是最不平凡，当你真正的理解的时候，也许你才会正真的快乐。

19、简约不是简单，而是简洁婉约，独具风致和格调。其品位之高，正如素面素心天生丽质的自然之美一样怡人快心。

它的外表是删繁就简，去除造作伪饰，大方淡雅，仪态天成；它的内在是返璞归真，修不动心，清晰稳妥，从容安适，以静制动，平淡为真。 20、简约和简单都是一种生活态度。

让我们的城市有更简洁更宁静更清新的一种生活态度。 21、简约很少被人发现，很难被人赞赏，被人追逐。

因为简约是对轻佻的蔑视，对炫耀的抵制。 22、简约是舍弃，更是收获；真正的简约不仅让我们返璞归真，更让我们感悟包容；你的心是造就了简约，还是包容了世界，它！又将去向何方？世界无界，心容则容。

23、快乐来自简约，简约重塑生命。简约需要的是得失不论宠辱偕忘的胸怀与心灵。

人行世间，见欲知止的简约是大功夫。小而言之，得之勿喜，失之勿忧；大而言之，生命尚且有限，得失何需复论呢？简约是大境界。

得到了，就付出时间精心打理；失去了，就轻松放下了无挂虑。 24、努力生活享受生活看淡生活认识生活认清生活，简单简约，依然快乐。

生活中持有一种平常心平衡心知足心，生活就会幸福绵长。 25、生活就应该简单简约，无需多求，忙乎来忙乎去，都是为了生活，既然如此，就应该寻求一种适合于自己的寡淡宁静的生活方式。

26、思绪在辗转之后又重生了一些平静，人们最期望和渴求的不过是一些最简单的感情。简单地就好像握着爱人的手，像握着。

历史 上 搞笑 的打油诗都被人翻来覆去嚼烂了，毫无新意，南宫寻欢作为当今文坛打油诗创作达人，随口念叨那么几首，想必也能搅动打油诗江湖风云。啼笑皆非那是段子，哭笑不得才是诗词。

不信？桂花，上菜！

1

中年Ⅰ

人到中年不得已，

保温杯里泡枸杞。

皮糙肉厚还油腻，

一顿能吃五斗米。

2

中年Ⅱ

大枣枸杞保温杯，

将军肚里藏余威。

聪明绝顶君莫笑，

会吃会喝还会吹。

3

广场舞

身姿曼妙无人睹，

何不去跳广场舞？

踩着节拍踏着步，

扭完胳膊扭屁股。

4

而立

天生我才有啥用？

工地搬砖都嫌重。

一事无成立不起，

三十年来如一梦。

5

比高

欲与天公试比高，

先得定个小目标。

比如挣它一个亿，

动动嘴皮轻飘飘。

6

江湖

英雄不要问出路，

流氓不要看岁数。

既然闯荡在江湖，

做人就要有风度。

7

好汉

喝酒吃肉充好汉，

啤酒能喝一瓶半。

别人笑我酒量浅，

我笑别人喝得慢。

8

所爱

偶尔开窗听鸟语，

也曾闭门读。

最爱抱枕思美女，

一旦睡觉如猪。

南宫寻欢曰：高雅的诗词千篇一律，让人读来晦涩难懂；有趣的打油诗万里挑一，让人读后津津乐道。

别拿豆包不当干粮，别拿村长不当干部，别拿打油诗不当诗词，别拿南宫寻欢当文化人。

打油诗比起律诗和绝句而言，没有那么多条条框框的格式规范，少了束缚，更便于发挥。正因如此，打油诗如果想存活于世，就应该比正常诗词更有内涵与价值。

南宫寻欢势单力薄，舞文弄墨，写诗为乐，让孤独的不寂寞，让寂寞的不忧伤，让忧伤的不痛苦，让痛苦的不撕心裂肺。

生活，无非就是被别人笑笑，然后再笑笑别人，没有过不去的槛。

不开心了，读几首打油诗，算是自嘲，也是嘲笑一切的不如意。

愿每一个诗情画意的我们，都能被这个鸡毛蒜皮的生活温柔以待。

有的人会貌似谦虚地称自己的诗是打油诗。其实，现在有的诗根本就比不上打油诗。真的不知道，把自己的诗与打油诗相提并论，到底算是谦虚还是骄傲。

一方面，打油诗不讲格律，不讲对仗，不讲词藻华丽，不讲境界高雅，不登大雅之堂。另一方面，打油诗感情真挚，描写传神，风格诙谐，语言生动，朗朗上口，好读好记，老百姓喜闻乐见。打油诗正经是中国文化百花园中，尤其是诗坛百花园里一朵美丽的小花。

首创打油诗体的人姓张，职业就是打油的，名字和籍贯不祥。他家附近有一个高台，经常有诗人登高望远，大吟而特吟其诗。有一年冬天下大雪，诗人们没有出来活动，乡亲们就鼓励张打油登高吟诗。张打油不仅登台即兴吟诗，而且他的诗不胫而走，广泛流传。后来，人们就把张打油的诗叫做打油诗。

诗的内容是：江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。大体意思就是：天地之间全都是白茫茫的，分不清哪里是江河，哪里是山岭。远处有一口井，所以看得见井上那个黑黑的窟窿。黄狗身上落了雪，就象一条白狗。白狗身上落了雪，就象肿起来一般。感觉很生动，不愧是打油帮的开山老祖。

还有一个版本是，有个当官的看见一首诗，内容是：地上雪花飘，一尺两寸高，等到天晴了：使帚的使帚，使锹的使锹。听说是张打油写的，就叫他以南阳被困为题，再写一首看看。张打油吟道：敌人围南阳，无兵也无粮，等到城破了：哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。当官的忍俊不禁，觉得真的是出自一人之手。

宋朝时候，一个叫做张三丰的道人得到一酒家照顾，就把他家的井水变成好酒。有一天，这家主人说，要是有酒糟喂猪就更好了。张三丰在墙上写了一首打油诗：天高不算高，人心比天高，井水当酒卖，还嫌猪无糟。从此井里的酒又变成了水。

明朝时候，一个叫解缙的读书人因为下雨路滑，在一家人门口摔了一跤，帘内传来女人的笑声。解缙随口吟了一首打油诗：春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏老母牛。这是毒舌打油诗。

不仅草根写打油诗，道士写打油诗，文人写打油诗，就连皇帝也会写打油诗。清朝乾隆年间，一群文武大臣跟皇帝去上坟，看到神路两旁的石人石马，一位翰林院学士卖弄学问说，多好的仲翁啊！皇帝看他把翁仲颠倒成仲翁，索性一口气颠倒了四个词，写了一首打油诗：翁仲如何叫仲翁，定是窗下少夫功。如今不准当林翰，贬到江南做判通。

说打油诗怎么能不提打油诗领域的泰山北斗，狗肉将军张宗昌呢。

张宗昌是穷人出身，15岁以前给人放牛，后面闯关东，跑到东北给人家修铁路，但有一条，人家聪明，人家修着铁路就学会了一门外语：俄语。

凭着这个特点，他当了一名西飘，跑到西伯利亚淘金，学会了打枪，后面入了伙，就慢慢从一伙丘八中脱颖而出了。

那说起张宗昌，趣闻很多，写打油诗就是其一。下面说一下他写的打油诗：比如这首写闪电的：

忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。

如果玉皇不抽烟，为何又是一火链？

别笑，这里面还真的很生动。

还有一首大明湖，写乾隆碰到容嬷嬷的事情。

大明湖，明湖大，

大明湖里有荷花。

荷花上面有蛤蟆。

一戳一蹦跶。

平实的语言就把乾隆野战容嬷嬷的故事写出来了。

还有写趵突泉的

趵突泉，泉趵突，三个眼子一般粗。 三股水，光咕嘟， 咕嘟咕嘟光咕嘟。

是不是很有意思？

一般文化人还真写不出来。武功练到化境，反朴归真，这才写出这样的诗来。

还有游泰山：

远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。　　如把泰山倒过来，下头细来上头粗。

多形象啊，一个黑大粗的泰山是不是马上浮现在你眼前？

还有 笑刘邦

听说项羽力拔山， 吓得刘邦就要窜。 不是俺家小张良， 奶奶（的）早已回沛县。

这应该是刘邦被怼得最彻底的一次。

还有大风歌：

俺也写个大风歌，开大炮兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌， 安得巨鲸兮吞扶桑。

还直接挑战玉帝：

玉皇爷爷也姓张， 为啥为难俺张宗昌。三天之内不下雨， 先扒龙王庙，在用大炮轰你娘。

这些打油诗绝对是打酱油级别的。

其实这样的打油诗还是比较有趣的，至少比现在的诗不知道高到哪里去，不信我给大家贴贴：

在一万公尺的高空，

在图—104的飞机之上，

难怪阳光是加倍地明亮，

机内和机外有着两个太阳！

不倦的精神啊，崇高的思想，

凝成了交响曲的乐章，

象静穆的丛山峻岭，

也象浩渺无际的重洋！

当然，也有好诗，比如余秀华的就很好啊。

穿过大半个中国去睡你

其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是

两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵

无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开

大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯

一些不被关心的和流民

一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤

我是穿过枪林弹雨去睡你

我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你

我是无数个我奔跑成一个我去睡你

当然我也会被一些蝴蝶带入歧途

把一些赞美当成春天

把一个和横店类似的村庄当成故乡

而它们

都是我去睡你必不可少的理由

好在哪里，诗如果是从心里来的，那必然是好诗。

如果是从屁股下面出来的，那就是臭不可闻啦。

没人回答民国时期山东军阀张宗昌的诗吗？来来来，给大家欣赏一下！

这首估计大家都略有耳闻

你还记得大明湖畔的蛤蟆吗？哈哈

济南三大名胜，就差没糟蹋千佛山了。

幸好没有漫游全国各地作诗。

这首诗虽然打油，倒是很反迷信。

最 搞笑 的就是这首，既然无题，我觉得可以叫这个名字《老婆多的烦恼》。

闪点原来是玉皇大帝要抽烟，在点火。想象力倒是可以。

闪电是玉帝点火，大雪是玉帝筛石灰也就好理解了。

你确定你和张良有关系吗？

这首倒是志向高远，细细想来，还是刘邦有文化。

所谓 搞笑 打油诗，我首先想起和下雪有关的两首。

一首是这样的，一个秀才一个官员一个富人在一走烤火喝酒吟诗，一个乞丐在窗下避雪，雪正大，屋子里三人决定以雪为题材各吟一句。秀才:"大雪纷纷落地。"官员:"此乃皇家瑞气。"富人:"再下三年何妨？"正好三句，差一句凑一首，正不知咋办，窗外乞丐正瑟瑟发抖，听里面富人所说气不打一处来，接一句:"放你娘的！"正好凑成一首。

还有一首，唐代张打油的，"江上一笼统，井上一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"本诗形象生动地揭示了大雪忽下的骤变情景，读来饶有趣味。

总之，打油诗虽不如文人诗格调高雅，但其通俗俚趣却让人耳目一新。

问题：历史上有哪些搞笑的打油诗？

........

一、文人的打油诗

打油诗多是白话诗，例如胡适的两只蝴蝶，其实也可以归于打油诗一类，《两个蝴蝶》

不过并不是所有的明白如话的诗都是打油诗，好诗选字很慎重，注意声律和文雅。例如唐人的很多绝句都很浅显，例如李白的《静夜思》：

二、粗俗的打油诗

一般我们认为的打油诗，都是特别口语化、甚至有些粗俗，大多没有什么意境和 情感 ，例如传说的张打油"咏雪"就颇有名:"

在民国时期，乱世出英雄，很多文化不太高的人也喜欢写诗，例如冯玉祥的打油诗，据说他写过一首《护林诗》：“

张宗昌的打油诗也流传甚广，《游泰山》：

《大明湖》：

三、唐人的打油诗颇具哲理

唐朝有个不一般的人物，叫做王梵志，他写的打油诗深具哲理，甚至被后人评价为：具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用。

古人大多数是不识字的，文人的东西也看不懂，反而是一些简单生活语言更容易流传，王梵志的诗就具有通俗的教化作用。

现代著名学者郑振铎曾经举了王梵志的“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子

郑振铎评价道“这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念，我们的诗里，虽也时时有之，但从没有梵志这么大胆而痛快的表现！”

结语

白居易作诗寻求“老妪能解”，这其实就是为了消除文人诗的一个弊端，今天我们阅读文言文和古诗有障碍，古人文盲众多自然也同样有障碍。

高晓松在《20180518杂书馆收藏的时与光》，讲了中国的民间戏曲，介绍了杂书馆收集的一些民间如木鱼书一类的唱本，这些唱本极其通俗易懂，甚至有些粗俗的文字。

但这些都是知识水平不高的老百姓所接触的文化，当时的政府和一些商人甚至通过这种渠道来传播自己的政策和商品。

@老街味道

打油诗九问：

1、为什么叫打油诗？

打油诗之所以被叫做打油诗，是因为一个叫张打油的读书人，是他开起了打油诗的先河。

2、打油诗的本意

打油诗最开始是指张打油的诗，后来才泛指出语俚俗、诙谐幽默、小巧有趣这一类的诗。

3、打油诗的特点

通俗易懂，诙谐幽默，小巧有趣……

4、打油诗的格式

打油诗只要求押韵，至于对偶、平仄、格律这些，就两字：随意！

5、打油诗的目的

打油诗一般都是随性而作，多以嘲弄或者讥讽 社会 百态，也可以用作猜迷。

6、打油诗的起源

一种说法是张打油的《咏雪》：江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿；还有一种说法是张打油随口而出的无题诗：百万贼兵困南阳，也无救援也无粮，有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

7、打油诗广泛兴起的原因

易写，易懂，易记，易传播！

8、打油诗的 历史

打油诗是自中唐张打油之后广泛出现在人们视野的。但在中唐之前，这种类型的诗就已经出现了，只不过尚未冠以打油诗之名而已。

9、打油诗经典作品

?A

太老夫人不是人

九天仙女下凡尘

养儿个个都是贼

偷来蟠桃敬母亲

?B

县官本姓王

一心当皇上

咔嚓只一声

命丧

?C

一朵梨花压海棠

引来一堆大

明眸皓齿逗人爱

十里八乡美名传

?D

姑娘十八一枝花

芬芳扑鼻压枝桠

熏得游人满园醉

低头只顾弄桃花

……

历史 长河波澜壮阔，也有浪花朵朵，打油诗就是这口口传颂又被记录下来的民间智慧的火花。

陈胜吴广就善于用打油诗来为自己宣传，先是编首打油诗说天下要变了，然后从鱼嘴里掏出来张纸条，写的谜底真好应了打油诗。

一部书作品里写打油诗最多的是《水浒传》，动不到就是听闻坊间小儿唱这唱那的，有句描写高俅:破落子弟是高俅，发迹京城有缘由，只因一脚鸳鸯拐，踢个太尉入人流。本来其它诗都有水平的，就这几首感觉不是他写的，估计写累休息时被师娘代笔了吧？

纪晓岚与和珅这个大贪官斗法，皇帝重用他的能力但又嫉妒他的才华，有次赐酒把他灌醉，要求写首诗来，纪晓岚喝醉写道:一瓣二瓣三四瓣，五瓣六瓣七八瓣。写一半就睡着了，和珅就拿着这像打油诗一样的句子到皇帝面前告状，说纪晓岚对皇帝大不敬，皇帝也火了马上找到纪晓岚要求写出下面两句，这时候纪晓岚酒醒了大半，只好硬着头皮继续写道:九瓣十瓣十一瓣，飞落草丛都不见。总算把这首诗给写活了！

大军阀张宗昌被称为三不知大帅，不知道自己有多少地盘，不知道自己有多少军队，不知道自己有多少女人。就这还故做文雅出了一本诗集，写泰山:远看泰山黑乎乎，上头细来下面粗，如把泰山倒过来，下头细来上面粗！哈哈！

打油诗虽然不太讲究格律，也不注重对偶和平仄。但正好可以自由发挥，用来讥讽对 社会 百态和描述一种幽默的人生态度是非常适合的。所以打油诗不是水平不高的人的专利，谁都能写，雅俗共赏。这里和大家交流几首。

1、《竹笋焖肉诗》作者苏轼

无竹令人俗，无肉使人瘦。不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

苏轼爱吃猪肉是出了名的，这位制作东坡肉的祖师爷为此还专门为猪肉写了一篇《猪肉赋》。十足吃货一枚。

2、《除夕诗》作者唐伯虎

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。

唐伯虎最失意时候的自嘲。幽默中透出多少心酸。那个人人传唱的风流才子，心中的孤苦只有自己知道了。

3、《大明湖》作者张宗昌

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。

能把打油诗写出《乐府》的感觉来的，只有打油诗大王张宗昌了。读这首打油诗，不禁让人想起“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。”的意境。有有虚有实，有大有小，有静有动。

说到打油诗，拥有35个博士学位的胡适先生绝对算是打油诗王。

比如胡适的好朋友胡杏佛有个大鼻子，有一天胡适去胡杏佛家做客，恰巧主人不在，胡适闲着没事儿，就拿胡杏佛的大鼻子开起了玩笑。

鼻子人人有，唯君大得凶。

直悬一宝塔，倒挂两烟筒。

亲嘴全无份，闻香大有功。

江南一喷嚏，江北雨濛濛。

再比如他到国外留学，看到满大街金发碧眼的妹子，就忍不住拿外国人寻开心。

头上金丝发，一根都不留。

无非争口气，不是出风头。

生育当裁制，家庭要自由。

头衔新妇女，别样也风流。

还有一回，七七事变后，胡适发表了慷慨的爱国演讲，被其他文人写诗揶揄。胡适知道后，就写了个猫儿叫春的打油诗回应。

哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？

哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？