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灯谜被称为什么-灯谜又称
tamoadmin 2024-10-29 人已围观
简介导语:灯谜是我国谜语的重要组成部分,是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。让我们一起来看看关于灯谜发展的历史吧! 灯谜的历史 灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶,汉族传统文化的一门综合性艺术。 灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于汉族民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出
导语:灯谜是我国谜语的重要组成部分,是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。让我们一起来看看关于灯谜发展的历史吧!
灯谜的历史
灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶,汉族传统文化的一门综合性艺术。
灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于汉族民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在汉族民间十分流行。
早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成“廋辞”亦称“隐语”。当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用“隐语”道出已见,使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“廋辞”和“隐语”,就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。
开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称,《武林记事·灯品》中记载“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”
清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师。辛亥革命后,灯谜形成了南宗北派两种风格,到了旧社会,由于谜家大都是士大夫阶层,有些文人自命清高,片面强调风雅,排斥民间灯谜。解放后,在党的“百花齐放”的文艺方针指引下,灯谜活动更加蓬勃发展,谜材谜作日益完善丰富,为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指汉族民间谜语。中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或影象物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。
在灯谜文化源头,应该是人类远古的神话。神话时代是人类文化发生的时代,而所有文化的发生都源自于人类的问题意识。
汉族民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,民间谜语属于事物谜。民间谜语主要着眼于事物的形体,效能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。灯谜主要着眼于猜射物件的名称,主要运用别解手法。民间谜语的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物,如动物、植物、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。灯谜的谜底范围更广,从字谜、成语、诗词、各种用语,到事物、事件等皆可入谜。民间谜语的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。
称作儿童谜语。而“灯谜”的规则比较严格,文学特征也比较强,因而猜射难度也比较大,需要一定的学识水平,因而对成年人来说,更有趣味。自古以来,谜语由于其谜体不同,所以在各朝代的名称亦有所变化。谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。
灯谜的发展史
灯谜是我国谜语的重要组成部分,是中华民族文化宝库中特有的瑰丽奇葩。
很久以前,人们为了表达某些不便用语言直接说明的思想、感情和意思,就采用廋辞和隐语的形式,用借代、隐喻及讽喻等间接的方法来表明自己的真实意思。这就是谜语的原型。据《书经 汤誓篇》记载,在夏桀统治期间,就流传着隐喻的民谣:“时日曷丧?予及汝偕亡。“夏桀是历史上有名的暴君,他曾说过他占有天下如同天上有太阳,太阳消亡了他才会消亡。民谣的意思是太阳啊,你什么时候才会灭亡呢?让我和你一起消失吧!”百姓就是这样通过民谣,表达了对残暴统治的无比愤恨。
到春秋时期,隐喻、廋辞就已经盛行了。《史记》记载的“申无畏谏楚庄王的故事”就是一个很好的例子。春秋时期楚国,楚庄王即位三年不理朝政,整日沉溺于声色之中。大臣们着急却又不敢明说,因为楚庄王有令:进谏者。后来申无畏用隐语的方式对庄王进言:“有鸟止南方之阜,三年不翅、不飞、不鸣,嘿然无声,此为何名?”楚庄王听了,知道这是在隐喻自己,但又说得有理,于是答道:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人!”后来楚庄王一改前行,亲临朝政,励精图治,楚国日益强大,称霸诸侯。
到了汉代,有了“射覆”的活动,即把东西置于覆器下面,让人去猜至今人们还把“射覆”作为猜谜的别称。也是在汉代,开始出现了事物谜和文字谜。东方朔就有一个“蚊子”谜:“利喙hui细身,昼匿出昏,嗜肉恶烟,指掌所扪。“这个谜语可以说是最早的事物谜了。蔡邕也给人们留下了一个文字谜,据说蔡邕在看完曹娥碑的碑文后,题下了“黄绢幼妇,外孙齑臼”八个大字,当时无人能理解其中的意思。后来曹操行军经过曹娥碑时,问主簿杨修是否懂得其中之意。杨修回答懂得,曹操不让讲出来,自己苦思30里路才恍然大悟。原来“黄绢”是带颜色的丝,色字旁边加丝字边就是个“绝“字;“幼妇”是少女,加起来就是一个“妙”字;“外孙”是女儿之子,加起来就是个“好”字,““齑”指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品;“臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具;“齑臼”合起来就是用来接“受”“辛”料的器皿。受字加辛字是“辤”字,“辤”字是“辞”的古体字。连起来就是“绝妙好辞”。
这是最早的文义谜也就是灯谜,后来蔡邕的这种制谜方法,被人们发展成一种特殊的灯谜谜体,叫“曹娥格”。
谜语在经过魏晋南北朝,隋唐时期的发展后,方式、种类都逐渐增多。而灯谜的真正出现时在宋元时期。在这个时期,正月十五元宵佳节,张灯结彩,赏灯逐渐成为全国范围内的民间习俗。随之而来的就是谜语开始和书画、诗词一块被置于灯上供观赏猜射。据记载:“宋元以来,通都大市每于元夕盛张鼓乐、罗列华筵,灯火辉不夜之城,壶觞泻如渑之酒。例用主谜之一人,出片纸书谜其上,数人传播里巷。无长少喧聚相猜,中则予纸请入坐,上座贺以酒。虽穷乡偏邑亦然。”“又有以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,旧京浑语,戏弄行人。”这些都说明了宋元时期灯谜活动已在元宵节风行。据说,北宋著名文学家苏轼、王安石、秦观等人都是灯谜的积极倡导者和参与者,还著有谜集《文戏集》。
到了明清时期,灯谜发展到了一个新的高峰,主要表现在灯谜的内容由单纯的射字到词语、字句;在制作和修辞上日臻完善,会意、离合、增损各种手法争相出现;质量和难度也都大大增加。
到了我们新中国之后,灯谜依然有蓬勃发展。在我国各地,都有灯谜协会或者小组,每年的春节、元宵以及中秋节,猜灯谜都是必备的活动。
最后,引用《文心雕龙》中对谜语的解释:“谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图象品物;纤巧以弄思,浅察以炫辞;义欲婉而正,辞欲隐而显。”刘勰对谜语的这一精辟论述,千百年来也不失其意义。
猜谜在古代还有什么叫法?
灯谜,又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,是中国独有的富有民族风格的一种汉族民俗文娱活动形式? ,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。灯谜就是将谜语贴在灯上,让人一面赏灯,一面猜谜。谜底多着眼于文字意义,如一个字,一句诗,一个物或一个名称。?
每逢农历正月十五,汉族民间都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛,展现了古代汉族劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
一些灯谜:
1、一朝选在君王侧。(打一花卉)谜底:贵妃红
2、小货郎,不挑担,背着针,满处窜。(打一动物)谜底:刺猬
字谜的历史是什么?
谜语是我国民间文学的一种特殊形式,古时称“廋辞”或“隐语”。通常所说的谜语包括“灯谜”和“谜语”两类。前者是书面的,后者是“口头”的,很多谜语是两者都可以的。细分的话可分为字迷类、动物谜、水果谜、地名类、植物谜、词语谜、人名谜、成语谜、英语类、搞笑类、地名类、短信类、3d类儿童类、其他等等。 谜语由“谜面”和“谜底”2部分构成,前者是题,后者是答案。一般人都以为猜谜难,其实出题更能体现一个人的才智。许多较好的谜是经过不断优化的结果。
什么是灯谜?
中国谜语的历史
我国的谜语,在古代称为叟(音sou,隐藏、藏匿之意)辞、隐语、灯虎、春灯、灯谜等等。谜语在我国起源很早,据南朝著名文学理论家刘勰的《文心雕龙》“谐隐”篇说:“自魏代以来,颇非,而君子嘲隐,化为谜语。”周密的《齐东野语》中也说:“古之所谓叟辞,即今之隐语,而俗所谓谜。”“叟辞”在《国语晋语五》里就有记载,说:“有秦客叟辞于朝,大夫莫之能对也。”韦昭注曰:“叟,隐也,谓以隐伏谲诡之言问于朝也。”说明在古代就把谜语用到外交斗争中去了。其实,在夏、商、周时,已有隐语出现,如见于《周易》“归妹”上六的商代短谣“女承筐”,可算是我国谜语的最早记录之一:
女承筐,无实,士封羊,无血。
它运用传统谜语常见的“矛盾法”,巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景,又“回互其辞”,使人不易猜着。秦汉以后,谜语逐渐兴盛起来,因猜谜活动多在元宵灯节举行,称为“灯谜”。“谜”字由“言”“迷”两部分组成,意思是迷惑人的言语。有人说“谜”字是南朝文学家创始的,此说确否,待考。
猜谜(俗称打灯谜)活动,在我国有着极为广泛的群众基础。不论古今,不分 南北,不论男女老幼,不分贫富贵贱,几乎都有大量的猜谜爱好者。著名小说《红楼梦》,还有专门描写贾府老小猜灯谜的生动篇章,足见猜谜活动对我国人民生活影响之大。确实,我国人民创造的谜语浩如烟海,有些谜语虽然也打上了剥削阶级的思想烙印,但多数是健康的。谜语的内容十分广泛,格式多样,色彩缤纷,引人入胜。尤其是劳动人民创作的民间谜语,大都采用诗歌形式,不仅启人思索、饶有情趣,而且有一定的文学价值,是我国民间文学的一个组成部分,历来深受人民群众的喜爱。例如,有这样一个民间谜语:
在娘家青枝绿叶,到婆家面黄肌瘦,不提起倒也罢了,一提起泪洒江河。
这分明是一首爱憎分明、感情深挚的好诗,探诉了封建礼教对妇女的摧残与迫害。但又是一则形象生动的谜语,打一物,谜底是“船篙”,十分贴切准确。像这样的谜语,既有很好的思想意义,又能引导人们去思考猜想,艺术水平也是高的,堪称谜语中的珍品。
二、谜面、谜目和谜底
一条谜语包括谜面、谜目和谜底三个部分。
谜面是谜语的喻体,又叫“表”。它是巧妙隐喻着谜底(本体)的单字、多字、成语、古今诗词文句或作者自拟的句子,也可以是图形或其他符号与公式,但多数采用短谣、韵语或诗词句子形式。
谜目,是指谜面要求猜射的事物的范围,一般以“打一某某”来标志。如果不规定猜射的范围,猜谜者无所适从,难以猜测。
谜底是指谜面指出的实际要猜射的事物,即谜语的本体和“里”。猜谜者要通过谜面规定的范围内,找出它所指的实际事物,达到猜中的目的。因此,猜谜是一项有助于提高智力、有益于身心健康的业余文化娱乐活动。猜谜的人,要有广博的知识、灵活的头脑和丰富的联想,才能看破谜面,猜中谜底。
三、谜格及主要谜格的猜法
谜格是谜语的附加条件,即一种特殊的规定,或特定的猜谜公式。用格的谜语,必须要按照此谜格规定的格式去猜,才能猜对,否则就错了。谜格很多,猜法大不一样。下面,介绍几种目前最常用谜格的猜法:
(一)秋千格。此格最常用。谜底是两个字,要倒过来读,犹如打秋千要摆过来倒过去那样。如“今天”,打一外国名,“今天”就是“本日”,倒过来读,就是“日本”。
(二)卷帘格。谜底为三个字或三个以上,也是倒过来读,如同帘子卷上又放下一样。例如:“三十比九”打一成语,正读为“差之念一”,倒过来读就是成语“一念之差”。
(三)徐妃格。谜底两个字以上,要加同一偏旁,但读音仍按不加时的两个字。如“交游不广”打一化学药品名,谜底读作“朋少”各加一偏旁“石”,变成“硼砂”,即为真谜底。
(四)白头格。谜底第一字要读白字,故意做“白字先生”。如“废品”,打一《水浒》人物名,谜底为“吴用”,“吴”字要读为白字“无”,即“无用”,就是谜面“废品”的意思。再如,“油煎豆腐”,打一唐代诗人名,谜底为“李白”,“李”是“里”的白字,油煎豆腐的里面是白的。
(五)梨花格。属于谐读类谜格。如“大海怒潮”,打一电器名,谜底是“扬声器”,谐读成“洋生气”。大海是“洋”,怒是“生气”。因此,谜面暗示着“洋”在“生气”。
(六)离合格
离合格字谜是分读类的离合格。谜底字数为一字或两字,但必需是合体字,猜时先分读再连读。例如:夕阳斜照---晒(日西晒)
(七)粉底格
猜时用斜音字代替,末字要念成白字才扣谜面。例如:东风---西瓜(刮)打一水果
(八)移位体灯觅
是以移动文字笔画部首的方位为手法使觅底扣迷面。例如:转机----朵
(九)探骊格
属于加字类谜格,与一般灯谜不同,只标谜格,而将谜目与谜底容为一体共同来扣谜面。例如:晶---的一节日--重阳。
四、谜语的分类
大致可以分为:字谜、成语、词语、古诗词文句、人名、书名、地名、动物、植物、日常用品、影视剧名、中药名、人体、射覆谜、画谜、趣味谜、故事谜等等......
五、谜语的猜射方法
(一)会意法
(二)别解法
(三)象形法
(四)增损离合法
(五)排除法
(六)拟人法
六、谜语的特点
(一)趣味性
(二)疑难性
(三)知识性
(四)文学性
七、制谜的方法
制谜不难,但制好谜则不是件容易的事。有道是“好谜本天成,妙手偶得之”。下面是制谜五要素,也可说是品谜五要点。大家作谜猜谜实属娱乐,有些应时玩笑之作犯忌,也无可厚非。另外标准是人诌的,见仁见智,也很自然。
1.扣合紧切
灯谜乃是利用汉字一字多义特点的文字游戏。好谜要做到字字落实,别解正确。一是要字义准确,如“盼曙光早临大地”猜外地名“巴黎”,“黎”字意义不清,“黎明”可扣“早晨”,“黎”字典上没有这个意思。二是要概念清楚,如“末代皇妃”猜“后继无人”,概念混淆,妃和后并不可互换。三是要防止头重脚轻,即大概念扣小概念。如“桃李满天下”猜“花花世界”可以,而用花花”扣“桃李”则说不过去。
2.谜面大方
古人以诗词成句作面为佳,有点失之过严。不过自制谜时谜面必须成文。象“示土”猜“合作社”,“杭改作航”猜“木已成舟”,“专吃金木火”猜“水土不服”不值一评。如“杯酒献殷勤”猜“曲意逢迎”,扣合不错,但痕迹过多。谜面改为“接风酒”则大方得多。
3.谜味浓郁
灯谜以“曲”字为第一要义,直解形同问答与解释,毫无谜味。如“十天跑完长城”猜“一日千里”,“园艺家专长”猜“移花接木”等差强人意。“百年松树,五月笆蕉”猜“粗枝大叶”非无别解,然谜味无几。而“鲁迅作品”射“山东快书”,“清明时节雨纷纷”射市招“满汉细点”尽得曲中奥妙。
4.用典不虚
灯谜用典乃是常事,不过要有典实为据,不可生造。如:“沛公如厕未遭害”射“在所难免”用的是“史记”事;“吕子明白衣渡江”猜“蒙混过关”用的是三国故事;“桃花潭水深千尺”射“无与伦比”用的是李白的诗,以典实而扣,不失为佳构。而“孟德编剧,景升登台”猜“操作表演”,“张翼德查户口”猜“飞入寻常百姓家”,扣得不差,典故却是生造的,不足为取。
5.通俗自然
要避免入魔,魔谜往往生拉硬扯,勉强别扭。如“甚矣吾衰矣”猜“半途而废”,以“半途”(余)扣“吾”。“投之所好”猜戏曲“送鹅”,用“之”扣“王羲之”。“裁”射诗经“哀哉莫能言”。好谜不以魔道见长,往往谜面显豁,谜底或曲径通幽,或奇兵突起,或意态悠然。如:“三十六才子”射“月底西厢”,“金乌玉兔”射“万古云霄一羽毛”,“鲁提辖拳打镇关西”猜“不知者以为为肉也”,俱神品矣。
谜格知识 [返回] 曹娥格
别名:碑阴格。它的构成方法是用化形衍义得出,谜底每个字都要左右分读(或上下分读),以扣合其谜面。例如:天作丝丝道难行,含泪挥手送君行。(打一鸟名:露禽)猜时,谜底应读作“雨路人离”才扣合谜面。
虾须格
别名:鸦髻,丫髻。谜格即由形似虾须而得名。谜底需两字以上,第一字应左右分开,成为两字,从而解释谜面。例如:巾帼英雄传。(打一鲁迅作品:《好的故事》)谜底第一个字拆为“女子”。
解领格
别名:鸳肩格。谜底须四字以上,谜底的第二个字左右分开成两个字,连上下文读切合谜面。例如:江淮河汉常作客。(打一成语:四海为家)将第二个字拆为“水每”连上下文为“四水每为家”,切合谜面。
展翼格
别名:剖腹、双胎、振翼。谜底需三个以上的单数字,中间一字左右分开作两字读。例如:阴阳历合订本(打一文件名称:说明书)将中间“?/ca>
"猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。
谜语在宋代进入了大发展时期。京都是政治、经济和文化集中发达的地方,随着国家经济实力的强大,人们物质生活水平的提高,便产生了与之相适应的文化活动,北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所--瓦舍。谜语属于百戏之一,通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及,制谜和猜谜之风非常盛行,涌现了一大批谜语艺人,如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。
早在隋唐时期,正月十五张灯已成为民间习俗,到了北宋,元宵佳节更显得热烈隆重,据宋.孟元老《东京梦华录》:“正月十五日元宵,大门前,自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼。游人已集,御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相对,乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼,迁都临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平,每年都要国人在元宵节张灯结彩,大事欢庆,所谓“南宋时观灯独盛”,趁这个机会,一些文人学士便“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京浑话,戏弄行人。”至此,灯和谜发生联系,结下了不解之缘,诞生了“灯谜”。这时的灯谜,是指写在灯上的谜语,而不是专指现在的文义谜,两者有本质的区别。
随着灯谜的出现,兴起了灯谜组织,当时的京城临安成立了谜社,据宋灌园耐得翁《都城纪胜》:“隐语,则有南北垢斋、西斋,皆依江右谜法。谜语、习诗之流,萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人,他们或以谜相酬和,或以谜相嘲戏,或品谜玩隐,或著书立说,继往开来地共同推动了谜语的发展。
谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志,字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛,并且形成了一定的猜谜体制,如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少,到目前为止,从各种古籍中搜集来的就有七十多条,这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石,不仅是位政治家和文学家,还是一位颇有影响的谜语专家,在谜语制作方面,他技艺娴熟,高人一筹,宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品,如以“目字加两点,不作贝字猜。贝字欠两点,不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人,满腹文章儒雅,有时一面红妆,爱向风前月下。”猜物谜“印章”。
在隋唐谜语的基础上,宋代的画谜和实物谜有较快的发展,这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事,可以窥见一斑。据《东坡集》载:“东坡即拾一片纸,画一和尚,右手把一柄扇,左手把长柄笊篱,与佛印云:‘可商此谜,’佛印沉吟良久:‘莫不是《关睢》序中之语欤?’东坡曰:‘何谓也?’佛印答曰:‘风以动之,教以化之。非此意乎?’东坡曰:‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载:“佛印持二百五十钱,示东坡云:‘与你商此一个谜。’东坡思之,少顷,谓佛印曰:‘一钱有四字,二百五十钱,乃一千个字,莫非《千字文谜》乎?’佛印笑而不答。”
宋代文人多好治印篆刻,讲究印学,出现了印谱,从而了最原始的印章谜。据宋.周密《云烟过眼录》记载,宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上,印文是这样的“鹰扬周室,凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父,时维鹰扬”,隐姜尚的姜,尾句引用《尚书》“夔曲乐,凤凰来仪”,隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举,它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。
以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形,日见其多,在谜坛上占有一席之地。宋.彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜:“佳人佯醉索人扶,露出胸前白玉肤,走入帐中寻不见,任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽,情意缠绵,每句隐含一位唐代诗人,他们分别是:贾岛(假倒)、李白(里白)、罗隐和潘阆(拼浪)。
一切真正的艺术都具有强大的生命力,谜语在宋以后并没有中止和消亡,而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展,在各种各样的谜事活动中,文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行,宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》,金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》,元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。由于受时代风云和区域文化的影响,元朝时期的谜语暂处于低潮,数量不多,虽然这样,但当时仍不乏上乘之作,如大诗人萨都拉创作了一则物谜,见于他的《雁门集》:“开如轮,敛如槊,剪纸调胶护新竹,日中荷盖影亭亭,雨中芭蕉声肃肃,晴天则阴阴则晴,晴阴之说诚分明,安得大柄居吾手,去履东西南北之行人。”谜底是“伞”,以谜言志,制谜技巧非同一般。